) A0 g' m8 V. S0 G( B* E( ~ 最近到各地讲文字材料写作,同志们给予了好评,说讲的很通俗,很实用。我说自己学历不高、水平不高,不会讲高深的东西,就会讲一些常识和最基本的东西。我说大学教授讲的东西是山珍海味,咱的至多能算“土特产”。我为什么要讲最基本的东西呢?因为最基本的东西最管用。 & n/ L" p/ A# p. ]* @! M # c5 R" l1 L3 _8 h3 g 最基本的东西往往都是真理。基本,基础、根本之谓也。最基本的东西都有着基础性、主导性作用,是具有普遍意义的理论、理念、思路和办法。这些东西往往是在长期实践检验中被证明是正确的东西,是经过大浪淘沙、风雨洗礼而积淀下来的经验和智慧。最基本的东西往往最简单,也最朴素。因为它们来源于实践,而实践是检验真理的唯一标准。这些最基本的东西看似简单、朴素,实则蕴含着深刻的、无限的大智慧、大道理。从大的方面看,比如说,实事求是;一切从实际出发;发展是第一要务,稳定是第一责任;从群众来,到群众中去;坚持“两手抓,两手都要硬”,等等,这些都是基本的东西,你说它什么时候不管用?再比如说,党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验,这些也是基本的东西,邓小平就说要“100年不动摇”,胡****说要“坚定不移”。 # d5 K4 p9 o" ]# E* a# A/ a( N2 _ 3 ]1 z/ f4 ^1 Y9 _. d4 D 最基本的东西往往最实用,也最管用。上学的时候学数学、物理,首先要牢记基本公式、基本定理,把这些弄通弄懂了,不管习题如何千变万化,都能按公式、按定理解题。写文字材料,你不用相信什么秘诀技巧之类的东西,因为文无定法,连鲁迅都说,不要相信“小说做法”之类的东西,当你被许多扑朔迷离、眼花缭乱的所谓“新东西”迷惑时,当我们被无数光怪陆离、五花八门的所谓“新东西”障碍时,当我们被众多貌似真理、颇能吸引人的所谓“新东西”干扰时,你就去看那些被实践反复证明的最基本的东西,那里就能找到真正解决问题的答案。坚持了这些最基本的东西,就有了基本的方向、目标和准绳,一切都能迎刃而解。0 } W! r, }: o
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最基本的东西最宝贵,也最值得珍惜。抓住了最基本的东西,就抓住了事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,就抓住了本质、抓住了关键,就能化繁就简,许多复杂的问题就会变得简单。因此,写文字材料不需要高深的学问。许多没上过大学的人,都成了文字巨匠,这样的例子不胜枚举。所以提高文字材料写作水平,我建议回家把孩子的初中课本、高中课本拿出来,把基础知识再读一读、学一学,把基本道理再复习复习、思考思考,把基本功再练一练,按照这些基本的东西去实践、去练习、去感悟、去体验,长期坚持,必有长进。 ' H5 @# i! [' u4 k2 e ^ / f* A) H4 Q4 X0 `$ X8 @* S
1 Q: |' U* O; [% ^写好功夫在诗外 q+ j- G O& y4 P " i/ v" H: Z R+ D% E0 a) h
在我的文字材料写作讲座的最后,我说,写好功夫在诗外。这是陆游对儿子写的诗中的一句话,原诗为“我初学诗日,但欲工藻绘;中年始少悟,渐若窥宏大。怪奇亦间出,如石漱湍濑。数仞李杜墙,常恨欠领会。元白才倚门,温李真自郐。正令笔扛鼎,亦未造三昧。诗为六艺一,岂用资狡狯?汝果欲学诗,工夫在诗外。”。陆游一生作诗近万首,而他总结自己的创作经验却只用了这10个字,后世学者普遍认为,这诗外“工夫”主要体现为伟大的爱国思想、宽博的恤民情怀、高尚的道德情操、坚定的理想信念、明晰的责任意识和坚强的民族气节等,正是有了这种种诗外的“工夫”,才有了无数启人智慧、教人向善、催人奋进的妙文佳句。由此我想,写作文字材料,其功夫也在材料之外。古人云,文以载道,文如其人,言为心声,说的都是一个道理,那就是:什么样的人才能写出什么样的文。+ N# R9 j# \6 Y4 ]
& p- r* t3 V) o 人来一世,无外乎两件事:一件是做人,一件是做事。就做官而言,是当官一阵子,做人一辈子,要求先做人后做官;对做事而言,说要先做人后做事。清华大学校长曾留给毕业生一句话,叫“方向比努力重要,健康比成绩重要,生活比文凭重要,情商比智商重要。”那么,对有志于写好文字材料的人而言,我借用他的说法,叫:做人比作文重要。 5 J* J+ Y5 r. Z' _' K! o$ p % A+ E* ], k6 d6 E/ N 我们都知道屈原和鲁迅。《离骚》能成为中国文学史上的瑰宝、世界文学殿堂的精品,在长眠九泉两千多年之后,居然被西方国家所推崇,他以诗人的身份同波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道,成为世界四大文化名人。其原因不仅仅是他写诗的技巧如何高,而首先是他矢志不渝的爱国精神、不屈不挠的斗争精神、不与奸佞小人同流合污的高风亮节。“五四”新文化运动的主将鲁迅,曾提出“立国”必先“立人”的重要思想,它能成为一个世界性的文学大师,除了他那些“匕首”和“投枪”,还在于他坚持社会正义,反抗强权,为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的“民族魂”。像屈原、鲁迅,还有范仲淹、文天祥、李清照、谭嗣同、郁达夫等等文化名人、写作大家,他们首先是以高尚的品格,坚定的信念和可贵的民族精神征服了人们的精神世界,其次才是他们良好的文学素养和厚实的生活积淀征服了文学领域。 8 D9 P0 L" _/ c4 m2 C
* s( L; L" n+ a2 t 我们也都知道秦桧与和珅。论文章,论口才,论书法,秦桧可谓都是出类拔萃之人,他还是隶书的创始人,但终因害岳飞、弑忠良,最后长跪于岳飞面前,遭万人唾骂,文章未有一篇闻于后世;清代的和坤年轻时发奋读书,文章一流;位至宰相后却为人贪婪,迷于财富,最终死于囹圄,成了千古罪人。由此可见,人不立,文章再好也是瞎子点灯白费蜡。! k( h. |8 G1 S9 C" c
$ x2 q0 [2 V5 `1 Y- ] 我们不说和这些名人比,但在写作文字材料的人中,凡是写得一手好材料的人,也无不是注重做人的人。最近到一些地市去讲课,我见到不少搞文秘的同志,都有一个明显的特点,就是人品好。前不久和一个做文秘的年轻朋友聊天,听他满腹牢骚,说领导只管叫写材料,就是不提拔重用,眼看别人一个个提拔了,自己总是原地踏步,干着没劲不想干。我问其原因,他说是不会送礼。我说,送礼还不简单,没钱可以贷款啊?送礼可比写材料容易多了。如果送钱就能当官,那当官不就太容易了吗?说到底还是性格的原因、做人的原因。我说,当领导的应该把秘书岗位作为锻炼人才、培养人才、选拔人才的重要渠道,但当秘书的必须把写材料当成一生追求的事业,而不是升官的跳板、晋级的手段。提拔不提拔是领导的事,干不干活是自己的事儿。当然,材料写得好,做人没说的,也有领导能力,领导还是只管干活不知重用,那是领导混账,但这种领导100个里面挑不出一个。但如果一个做秘书的,总是浮躁冒失沉不住气、自傲自满自以为是、心胸狭隘斤斤计较,没有一点稳重成熟、谦虚谨慎、从容淡定的涵养和品格,你文笔再好也难成大器。现在到处都缺写材料的人,我认为不是缺能写的人,而是缺出类拔萃的人。选人之所以难选,难在文笔、人品、性情兼具兼优的人。我说一个善于做人的人,写出来的材料、讲出来的话就会是真话、实话、掏心窝子话,而不会是昏话、废话、假话,甚至是不说人话。 一个缺乏爱心、不懂善良的人,一个不热爱生活、没有激情的人,一个没有生活趣味、没有社会责任的人,不可能写出真诚感人、温暖人心的文章,不可能写出一篇高质量的文字材料。谦虚的人,必定好学;有教养的人,材料必定雅致;乐观的人,材料必定生动;宽容的人,材料必定大气;认真的人,就不会错字连篇;人实在文笔才能实,等等。而这最简单的道理却往往最容易被忘记了。所以郭沫若说,文章是人写的,首先是人的问题。什么样的人就写什么样的文章,思想正确、态度鲜明、作风正派,写出来的材料才能立场坚定,思想健康,内容充实,符合实际。 " F3 d) Y9 G6 d$ l8 Z- ?' M$ a " P. H4 g/ r* Q! V5 y* H 文章写于纸,刻于心。人行于世间,立于天地。 说到底,人是内在根本,文是外在体现。做人是作文的前提和基础,作文是做人的折射与思考。做人是篇大文章,正确的人生观、世界观、价值观,即是做人的灵魂,也是作文的灵魂。希望从事文字材料写作的同志一定要牢记:态度决定前程,文品就是人品,文风就是作风,文章就是形象。作文先做人,做人作好文,人与文章融为一体,方是至高境界。 让我们努力做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。因为,你播下一种心态,就收获一种思想;播下一种思想,就收获一种行为;播下一种行为,就收获一种习惯;播下一种习惯,就收获一种性格;播下一种性格,就收获一种命运! 0 ^) `3 m- C e6 Q. B% d3 ~& ^/ x % R' j8 m0 z/ T8 I# y: n0 _套话未必都无用+ H; S% U8 x8 p& ^
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一提起“套话”,好像总是和空话、假话、大话联系在一起,是个贬义词。其实词典上的解释,一为应酬的客套话。如果特指上司的话,那么又通 “讨话”,意为讨人喜欢的话,别人爱听的话;二是指在某一时期或行业中流行的公式化的言谈。人们经常指责一些文章空话套话连篇,主要是指你写的材料、写的讲话大而不实,大而不实即为空,但套话是空而有序,空而有序即为套,说那些大话、空话、套话都是正确的废话。作为人类交际的工具,语言使用的技巧不同,其效能自然有高下之分。在日常生活中,除非你是语言高手,否则很难做到不说套话和废话,所以我们对普通人之间的套话和废话是不会挑剔的,而那些掌握话语主导权的官员,理应是语言的高手,面对公众却废话连篇,空耗时间,不免令人厌烦和憎恶。说废话令人讨厌,说套话令人腻烦,说假话令人痛恨,说真话令人景仰。因此写材料,就要努力说真话,至少不说假话,少说空话、废话和套话。 " v6 u. d! r; }, w# W6 L" c( m) h# S$ t+ r/ }1 ]
但是话又说回来,就写文章、写材料而言,套话有时也是必须的。比如用于外交斡旋的外交辞令。其实,套话里面的学问很大。它是一种精妙、实用的语言,并不是所有的语言都可以变成套话的。套话往往是总结出来的经典,充满了辩证法,许多套话说是正确的废话,但他毕竟还是正确的,大家都认可的,说上一千遍都不会挑出毛病来。不成熟的话,有漏洞的话,过头的话,似是而非的话,是不可能能写成套话的。同时,套话大多是写作大家经过反复推敲提炼出来的,常常以短句、排比句居多,读起来响亮上口,听起来气势恢宏,流畅自如。一个善于学习的人会很注意收集研究一些套话的,有人就专门收集了一些套话,比如要增强自觉性、主动性、坚定性;要增强紧迫感、使命感、责任感;要增强政治认同、理论认同、感情认同; 要推进工作的制度化、规范化、程序化;要以非比寻常的决心干劲,以非比寻常的过硬措施,以非比寻常的工作成效,履行好中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的神圣使命;要向人民学习,向社会学习,向实践学习,提高实际工作能力和本领;要充分认识反fubai斗争的长期性、复杂性、艰巨性;要在革命化的前提下实现干部队伍的年轻化、知识化、专业化;要最大限度地调动各级党组织和广大党员的积极性、主动性、创造性;要真正把政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过、善于领导科学发展的优秀干部选拔到各级领导岗位上来。等等。还有很多很多。仔细学习和研究,用在恰当的地方,用得精练准确,往往起到其他语言所起不到的作用,它们并不都是无用的废话。写一辈子材料能留下几句套话,那也是水平! , Z5 `& _" e$ i Z # S4 A' o1 E2 c6 w5 J, c 当然,我说这些并不是提倡大家都去写套话、讲套话,而是说,对写材料而言,要研究、要借鉴、要融会贯通,要用得恰如其分,而不是一味地听信那些所谓反对套话的言论,吓得写也不敢写了。 ! c2 X" h7 Q# q3 Q; E+ N7 b
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A8 Y* g* f N 积累吧,不论干什么,都要把积累作为毕生追求,不要急功近利、不要急于求成,不要梦想着一夜暴富、一举成名,也不要觉得进步慢、收获小,因为“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。” (陶渊明)。任何人都不可能一口吃成胖子!“应知学问难,在乎点滴勤”(陈毅)。有积累就有收获。只要重视积累,用心积累,善于积累,勤于积累,长期坚持,内化于心,不远的将来,就一定会硕果累累! ( [" S& h' A! s. A7 _( k0 z 8 M8 r% H/ } Z4 x
3 x2 ^4 w6 x9 a% n" B6 O' `) t* R, Z4 q X6 o3 O! L 真佛只说家常话+ _* `0 @' x6 L; y: c6 I5 S, h
( W( ^8 `" |2 a' v 女儿是一名党校的讲师,课程计划安排讲的课题是构建社会主义核心价值体系,许多人劝她别讲了这个题目了,没人愿意听。这么理论化、概念化的课题如何讲得出新、出彩?孩子心里没底,向我讨注意。我对孩子说,关键不在于讲什么,而在于怎么讲,什么课都能可以讲得出彩,关键是如何讲得深入浅出、通俗易懂,让人爱听。结果孩子按这个思路去准备,效果很不错,还获得了个第一名什么的,领导和老师们都说后生可畏,这女娃潜力巨大,得好好栽培!我曾在基层当过多年的九品芝麻官,成天面对老百姓,最清楚老百姓喜欢听什么。 " Y2 F9 c0 T& E* ^' R) ~ # f( c* A5 t: ?0 `. R! y# A. i3 ~3 ? 其实,无论是讲话、讲课、写文章,无外乎三种情况:一是用专业的语言讲专业的事。这种情况往往以理论系统、专业功底深厚见长,讲者传道授业,高屋建瓴,听者尤其是大众听者,虽然高山仰止,却往往不明就里,难以消化。一种是用生活的语言讲生活的事,以鲜活有趣、氛围热闹见长,讲起来笑话故事,煽情互动,听起来笑声不断,高潮迭起。但听过之后,仔细一想,发现可回顾的内容并不多,没有什么值得回味。最后一种是用生活的语言讲专业的事。这种情况往往理论联系实际,把高深问题通俗化,把复杂问题简单化,深入浅出,厚积薄发,如涓涓溪流,激情流淌,又如春风化雨,润物无声,令听者“仰着脸、张着嘴、瞪着眼”,陶醉其中又深受启迪和教益。# o3 h& J* C( ~4 a+ f5 r; E
2 D2 r1 Y0 _( g- e- P d “是真佛只说家常话”。记不清这句话谁说的,好像有一副对联叫:“非名山不留仙住,是真佛只说家常”。想想的确是这样。真正的佛说起话来往往娓娓道来,看似家常话,反映的却可能是一个要悟一生的道理。因为他们要普度众生、普及佛理,只有用深入浅出、通俗易懂的家常话才能点拨众生。如果讲得玄之又玄、晦涩难懂,谁还会知佛信佛?: c W& X' H. C5 O- x
; |0 [# S7 A+ `* j 俗话说“吃饭还是家常饭,穿衣还是粗布衣”。讲话、讲课、写文章都需要家常话,因为家常话合胃口、易消化。因为语言不纯粹是一个简单的信息传递,更是一个贴近受众和现实的过程, 如果从理论到理论,就概念谈概念,从抽象到抽象,云里雾里,高深莫测,看似阳春白雪,却只能曲高和寡。这方面的例子很多。毛主席就是一个高手,他说什么是政治?政治就是把支持自己的人搞得多多的,把反对自己的人搞得少少的!他说“什么叫左倾?什么叫右倾?好像妇女生娃娃,七个月就压出来,就是左了,过了九个月不准出来,就是右了。”他还说“枪杆子里面出政权”、“党指挥枪”、 “一切反动派都是纸老虎”、“没有调查就没有发言权”、“从群众中来,到群众中去”,如此等等,都是事关重大的重要命题,他却能举重若轻地以家常语道之。延安时期,讨论知识分子对革命的态度问题,很多大家各显其能,大书特书,写了很多大块头文章,有几个高手为毛主席准备了很长的稿子。但他只说了一句,“把你们的屁股坐过来吗”,坐到革命这条板凳上吗,真是“一句顶一万句”!这才是真正的高手和大家,太好懂了,但道理却一点都不简单。譬如邓小平,他自己说他资本论和共产党宣言都只看了简写本,原文都未看。对于中国经济怎么发展的问题,许多经济学家也是大书特书、一番高论。邓小平只说了一句话:“不管白猫黑猫,捉到老鼠就是好猫”,把如此大的经济发展问题,说得形象生动,是地球人都能明白。譬如初级阶段社会主义怎么搞?大家有过很多争论,但有人总结了邓小平理论,用了一句话就讲清楚了,叫做“一解二脱三摸四硬五社精(一是解放思想;二是脱贫致富;三是摸石头过河;四发展是硬道理;五是社会主义精神文明)”,尽管有些低俗,但话糙理不糙。难怪曾有一个中央领导说邓小平马列水平不高,可是看看那些所谓水平高的人,说的话都是让人莫名其妙,真正把我们国家和民族引向复兴的,还是老邓这些所谓水平不高、说大白话的人。 / K2 x U1 h X% _% j! j . M8 N7 i/ E& F/ N 由此可见,真正一流的文章高手、一流的教授、一流的领导和演说家,在其人生历练、思想识力、文笔涵养到了一定境界后,追求的往往就是“真佛只说家常”的境界。有人会说,照你这么说古文不能学了,理论不能研究了?那倒不是。大家都知道孔子是述而不作的,他的《论语》,其实也是他和弟子间的“家常话”。比如唐诗宋词,能够流传下来的大多都是通俗易懂而意味深长的佳作。李白的“床前明月光,疑是地上霜”、“众鸟高飞尽,孤云独去闲”等,三岁小孩都会背。唐朝写诗的高手很多,但在民间甚至在日本、韩国流传非常广泛的,是白居易的诗,因为他的诗都是用老百姓非常通俗的语言表达出非常高的意境,白居易给李白扫墓写了六句诗:“采石江边李白坟,绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨,曾有惊天动地文。但是诗人多薄命,就中沦落不过君”。六句话几乎全是大白话,语言通俗而意境不俗,有人说拿到手里就能当导游图用;还有他的《观刈麦》:“田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜夏日长----”。当过农民、割过麦子的人也一看就懂。再如杜甫的《卖炭翁》:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇”。唐诗里这方面的例子还有很多很多。现当代作家里面的例子也很多。朱自清的《论雅俗共赏》是一本学术论文集,内容涉及文艺现象、文艺规律、文学体裁、文学语言、作家和作品等,论题不可谓不重要,论述不可谓不精辟,但他没有故弄玄虚,没有故作高深,而是出之以明白晓畅的语言,间或杂入生动活泼的口语,使人读起来一点也不感到晦涩;他还有一部介绍中国古代文化精华的书叫《经典常谈》,因其“义无不达”、“雅俗共赏”而多次印行,成为大众阅读的经典。还有钱钟书注宋诗,用语家常可谓到了极致,他注杨万里的《悯农》诗中最后一句“更堪岁里闰添长”,如此解释:“‘堪’,就是‘不堪’、‘岂堪’。意思说,这个年头儿真难过,度日如年,偏偏又碰到个闰年,日子比平常的年头儿多。”看这解释,其中的年头儿还用了“儿”音,一看就是口语,也许只有象钱钟书这样学识渊博的通人、大明白人,才能写出这样逸趣横生而又內涵丰厚的明白話。在当代作家中,写《棋王》的阿城,也是一位会说“家常”的“真佛”。《棋王》的开篇语——“车站乱得不能再乱了”,二十年前读到,至今无法忘记,深谙文学语言的周泽雄对其评价是:“论风流蕴藉,顾盼生姿,阿城的文字堪称倾国倾城,最能见出文明古国的熏染之功,调教之力。”陆文夫的获奖小说《美食家》中有一个细节:有人问某一名厨有何烹饪的诀窍,答曰:“放盐。”也实在是家常的有趣。 # Y& G6 i$ u. S5 G1 I. I# h5 { w" O8 u3 M
由此,我又想起了女儿讲的课,讲的都是马克思哲学、中国特色社会主义理论,关乎世界观、价值观、人生观之类,这些似乎都是很抽象、很深奥的,但越深刻的思想,其语言表达越需要朴实、浅近。这使我又想起了艾思奇的《大众哲学》。毛主席很推崇这本书,1941年他托人给在苏联的两个儿子送去一批文学、历史、哲学书籍,《大众哲学》就是其中一本,1959年毛泽东外出带走的一批书当中,《大众哲学》又赫然在目。这本毛泽东推崇的《大众哲学》,蒋介石也很青睐,他到台湾以后,在理论总结方面曾特别地提出让大家学习《大众哲学》,他还多次提到,我不是败给中共的军队,我是败给了艾思奇先生的《大众哲学》。这本书至今畅销不衰,一个很重要的原因正如书法家欧阳中石所说的那样,为什么叫《大众哲学》,因为是大众都能懂的哲学,大众都应该懂的哲学。哲学难懂,但艾思奇把它讲的非常简单,非常平实,那些富含深意而又形象生动的论述方式,令读过的人无不印象深刻、过目难忘。我们一直讲如何使马克思主义大众化,而推进理论大众化的途径与方法,就无疑要用大众爱听的、听得懂的话,要让这些好东西合大众的胃口、让大众喜闻乐见、好“消化”、有吸引力。只有为大众所掌握的理论,才具有旺盛的生命力。很多时候,好东西不被接受不是好东西本身出了问题,而是推销的人、讲解的人功力不足、水平不够。真正的大家,不仅有高深的学问作底子,还善于把这些学问用简洁明晰、通俗易懂的语言表述出来,最终达于大众的内心。近几年面世的理论通俗读本“理论热点面对面”系列丛书,今年的《辩正看 务实办》,之所以能引起关注与热读,就表明一切理论只要关切百姓事、讲述大众理、说道家常话,才会走近大众,才会产生巨大的力量。这些书最大的特点就是善于谈心聊天唠家常,善于将复杂问题简单化,将疑难问题明白化,将高深问题通俗化,因此而能入耳入脑更入心。写文章、讲话、讲课莫不如此,要想写出水平、讲出道道,就必须关注读者、听者的接受度,注重读者、听者的切身感受与认知能力,就必须实现理论与实践的完美统一,善于用事实说话,用形象说话,用思想说话,让语言平易而精彩,让思想朴素而深刻,让感情真挚而充沛。唯有如此,才能使人得到思想的启迪、形象的感染、情感的熏陶。- O9 w3 [" W& L
7 T. N& f5 ~7 _6 u' \1 l7 B “深入浅出是通俗,浅入浅出叫庸俗,浅入深出最可恶。”朴素的东西往往最实用、最有力,把深刻的道理用最通俗、最朴素的语言讲出来,那才是真功夫、真水平,才是真本事。如何才能达到这样的水平,我认为也不过几句“大白话”:一要多深入,心中时时有群众;二要多读书,深入学习能贯通;二要有感受,结合实际多体悟,三要重实践,多写多讲多锻炼;四要会转换,会把复杂变简单。 而这其中,最根本的还是要肚子里有货,需要大量阅读、深入研究,融会贯通、触类旁通,长期积累、丰富内存。唯如此,方能博采众长、为我所用,广证博引、挥洒自如。不仅仅讲话、讲课、写文章如此,做人、做事、做官也莫不如此! $ c0 f9 w; b9 E# \ ' m7 n. z, l% f% y3 Q+ f' k2 ^ & U/ O8 t* @2 ?# g& K+ J' N/ n* I1 y* h6 v7 a8 K$ d p