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标题: 跟贾陆英老师学《论语》：第十三章 2013年12月4日 [打印本页]
作者: 老猫    时间: 2013-12-4 20:52
标题: 跟贾陆英老师学《论语》：第十三章 2013年12月4日
     老秘网QQ群“重温经典读书会”49231471因为贾陆英老师两天一期的讲学和潜龙老秘的YY讲座，学习交流的氛围急速升温，吸引了数位诲人不倦的名师和一群学而不厌的秘书朋友加入，500人的群现在仅剩下最后20个名额了。今日上午，潜龙老秘因年底工作繁忙，发布了饱含深情的“暂别书"，让网友心生敬意，为之动容。下午贾陆英老师继续与大家分享《论语问答录》学而篇第十三章，夕惕若等网友继续当主力作了深入探讨，现将聊天记录整理如下：
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贾陆英:
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- o. w3 P& k$ u% f  t# O今天来迟了。我们抓紧时间学习讨论《论语》学而篇第十三章：
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1•13有子曰："信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
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复：践行诺言，实现诺言。因：依靠，凭借。宗：可靠。
. H  P+ B  U( M' h6 N/ j有子说："符合道义的信约，才能去践行；符合于礼的恭敬，才能远离耻辱；依靠值得亲近的人，才是可靠的。"8 x3 [* A! \9 n, i! ]0 u' M- ^* t
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问：人际交往中应注意哪些事项？# }! L7 U+ }+ q0 p0 V9 s+ c

* B$ t. c/ u4 X% ~" A. q答：本章指明了人际交往中三方面的注意事项：其一是，与人相约要做到守信用，前提是所约的内容要符合义，这样才能去践行。孔子说：“君子义以为上”（《论语•阳货》），道义是最高的行为准则，信合于义，才能成为真正的美德。不可与人订立背离道义的信约与诺言，不义之信不可复。其二是，对人恭敬，要符合于礼，才能远离耻辱。孔子说：“恭而无礼则劳”（《论语•泰伯》），恭敬过头了，就背离了礼的精神，非礼之恭自取辱。恭合于礼，也才能成为真正的美德。其三是，选择可以依靠的人，一定要找那些值得亲近的人，这样也就可靠了。孔子说：“君子矜而不争，群而不党”（《论语•卫灵公》），正因为君子团结合群而不结党营私，所以，这里所谓“值得亲近的人”，也就是志同道合的人，与这样的人共事，才是君子之交。- r3 w& Y; V# s1 ^

+ X9 Z, G" n3 Z, P8 x0 I# n8 @夕惕若:
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$ M/ u+ V5 {' D: h8 d2 Z, ^首先，欢迎贾老。信近于义，不符合道义，或受到强迫之下做出来的许诺，是不作数的。比如，路遇剪径，许诺放了自己给他汇款之类的“信”自然不必死守。我记得古代有这么一个人，跟别人约好，桥下见面，结果发了大水，他依然不上岸，活活淹死。这就是遵守不合道义的“信”的反面案例吧。. F! [& [9 O1 Y7 L
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贾陆英：+ e% m2 B" X# c% A0 Z- V

( [" L# `6 H6 ]( j: r! Q不符合道义的信约，是不能践行的。孔子把“言必信，行必果”的人，称为像石头一般坚硬的小人，就是因为他们不分是非，不辨善恶，答应了就一定办到。有时前提错了，其行为结果也错了。今日社会中，那些被人雇用去干坏事的，就是这类人。, H- w9 z0 p' h9 A, P
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' X7 p0 \7 f4 c! F6 `* k放在现代，给这样的人评价就是不会变通了  6 }$ `4 L9 C% f: {
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夕惕若：
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我刚想说黑社会的道义呢，们所坚守的信，看起来豪气干云，义薄云天，其实很多都是反面的。在小圈子里面的信。贾老，我记起一本书来《菊与刀》，里面讲，日本的武士道，他们也是讲义的，而且感觉比我们国人要严肃的多。在他们所守的义里面，有些事冲突的。
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贾陆英：& x* d4 d! ]' o3 H# @& n  Y* @/ v

1 u9 k) j4 w0 w: c: A' g一定要先看前提，前提背离了道义，其行为结果必不可取。这就叫“君子义以为上”。
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% E  j1 T3 _4 U$ T: Q夕惕若：
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8 Q/ s7 t, B: k  H呃，我尚有一问，贾老……如果遇到了不能两全的义，如何守？比如：忠与孝，父子处于敌国？比如，杀生求仁
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9 X* ~+ u" w: M2 o贾陆英：
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6 M) |1 \' ]/ p1 F, P* \自古忠与孝不能两全。如遇父子处于敌国，是很难抉择的，应视具体情况而处之。睡虫西麦，谈谈对“恭近于礼，远耻辱也”的理解吧。吉祥天，也来说说吧。
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