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标题: 梁启超:国学入门书要目及其读法 [打印本页]

作者: 老猫    时间: 2013-12-8 10:16
标题: 梁启超:国学入门书要目及其读法
    两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。7 l. A& R- N, W( E) P# z* |, v
            中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
3 G6 D8 C9 O: F" O            国学入门书要目及其读法
8 h) S& Z1 ^! e" k( S/ i* F              (甲)修养应用及思想史关系书类8 P1 w8 J' C0 k! H$ H  K
            《论语》 《孟子》
8 p( Z3 C' a+ I) k; B              《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。
: ~& D. V* B' Y. n( F              《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。
9 w0 o0 p& s/ d& n2 F& l+ x0 {              戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。
. m7 o8 }  q3 k2 B- s              焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
" G5 X6 S' o/ P              右两书篇页皆甚少,易读。
7 t. R7 U( A3 ?. a              陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。6 {0 f$ d0 n5 n( h' n. V
            《易经》
8 R: k/ ~4 w/ X+ Y              此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。% X# B% S) y- B3 T1 A: O
              后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。  ' Y: \. I9 `! `) ~- X
              说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。4 l. I. j+ P4 }- E3 V* D
            《礼记》
9 }8 i8 s% ^8 K( T7 U( b: F( Y( s              此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇2 M$ i8 x7 q& N! W
            ,多游览数次,且摘录其精要语。$ a, m; Z4 h+ I; O7 y1 d* l
              若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。& B3 n+ f  D* {/ A- H% E0 b; Q
            《老子》7 I7 ^) Q' e% Q4 m; Y& u/ o) Z
              道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。
) ?# z8 ~# x& k              注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。# x: D+ J8 E. }) G7 m( p* @' J
            《墨子》! i- N) I# r, ]. o+ R/ J3 [8 s
              孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。
! ^( D5 C7 |1 \/ T; Q              注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。- s4 T. _9 n: t
              《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。
, U" e$ R$ c# z$ C$ m! r- L              梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。  U$ A4 \/ f4 Q* [  f& C
            《庄子》
, b- d  w) X+ q8 b              内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
5 g- x! ]  I9 e1 P: t              注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
* r; F/ i8 y$ z            《荀子》. k* e  o& A% I. x8 Q9 b
              《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部游览。1 n4 M4 I5 Q0 }( Z( G$ P# U1 P8 J
              注释书王先谦《荀子注》甚善。
2 ?7 C. f  I+ ^$ C3 P            《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》) s) c! z9 {2 K1 o- E7 p
              今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。0 d6 j) n% m% V: H3 ]
              三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。
) X. ?, ?( b4 `            《韩非子》
  C/ }+ q$ i. k" ]# Q  G' i              法家言之精华,须全部游览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,?举恐遗漏,他日补列)。
7 U. `# _; F/ [6 P/ M4 L, b              注释书王先谦《韩非子集释》差可。
9 T3 k% U0 f! Q- ]0 [& {            《管子》
  `& v( E* O$ I2 e  C              战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。) D, i3 ]+ v( ~. |' Z$ h* K3 r% A. ]5 |
              注释书戴望《管子校正》甚好。" T3 p0 O  O$ O' Z
            《吕氏春秋》
) p7 V! P4 p/ _- E' z6 S            此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。, f; z# I2 Z, ^3 N
            《淮南子》/ C. |5 w0 a" t! ]) Z
              此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。% E1 X& U( {8 C# n" l
              注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
- t/ `3 t/ V* j" }" Q9 ?- h            《春秋繁露》( z6 S5 F2 d  o1 y2 H! w3 s3 y3 M
              此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。
$ R) u0 F( W& a2 u: ^              注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。5 Q! _6 s  V  W2 s; m' t
              康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,家参看。
3 n) K4 z! i2 h: }! J' e- p7 K            《盐铁论》
' N4 Q& o6 n0 Z  z! {              此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜游览。& d. \2 \- g: V6 \* A+ a) D4 W- @1 k
            《论衡》
' ?# g* Y6 f$ P              此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。$ O4 x% y& ?/ U5 q& F; k2 O
            《抱朴子》4 d6 {. `" ?, l& j& l
              此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。/ o4 u- |" b# U
            《列子》
) o) o* [& @. w9 V0 T* y' _$ i/ @              晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。! h% |3 e% w! i6 B
              右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。
& L+ H5 R) ^; p' Y# E* k0 u' i            《近思录》 朱熹著,江永注
& u1 G5 q: L8 m              读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。
% G( u4 {8 h' G, z! W# h            《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著. u2 _2 Z6 b1 U- X6 p- K
              此书叙述朱学全面目最精要,有条理。; U, R2 N: W; \& \- ?% r7 I$ e
              若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。
, S! ]8 X0 `7 _+ m1 m8 N9 Z1 ~0 x              南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。
+ {7 d; _2 K; l' j( Y, ~            《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
! E9 d1 ]* \2 E6 u, L/ `              读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。2 ?, ]: }! n) U+ l( F/ K
            《明儒学案》 黄宗羲著$ o6 V/ K% [5 U" v) E* z1 {
            《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成, m+ f' f$ o% d* J; I5 F' q3 g
              此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。
; S. H0 s. I( Y: I, k' x5 p% c              此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要游览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。
% V7 Q5 o5 c: L8 E9 H              清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。0 p: Q  _; `$ F, l8 d/ ~
            《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著* v/ b% U- y  e
              顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一游览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。- Q  ~5 @" t' i7 k0 z  q! ?, W
            《明夷待访录》 黄宗羲著
/ P, U# n5 R: V5 H/ s1 V0 ]- V              黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。
: H( M) P' L. Y( L2 y3 |4 |            《思问录》 王夫之著, G& b; ~. g! n- _
              王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。
& |0 D- m6 x, t# H- ^( ?            《颜氏学记》 戴望编
8 i: q( J% r3 B: {* @% V* k              颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。
! {+ q: J- K! ?- O' W              顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻?,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
% G* W: C+ h$ i7 Z" E$ V8 J9 G            《东原集》 戴震著
0 Q) M: W. x# k$ _: A- f8 b% f  D% g            《雕菰楼集》 焦循著: v: x+ S; u2 A  m2 ], D* {
              戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。
( Q& P& }8 {! z5 _: v! c              启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。
& F( `8 V: [  r/ [3 r            《文史通义》 章学诚著
% a/ l7 @* f3 w  J. Z* C# y              此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。0 |5 d3 m- E8 u, R
              胡适著《章实斋年谱》,可供参考。/ E" Q0 Q6 U3 Z- ^; r7 X
            《大同书》 康有为著/ C4 f; N, [$ n8 M5 U/ v
              南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。$ S% Y; r& Y0 x- b  p
            《国故论衡》 章炳麟著: E  X/ T3 K# N# e
              可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。6 K% m$ z5 A* t3 j* D
            《东西文化及其哲学》 梁漱冥著: F8 L7 Z$ p( Z1 y5 \2 q0 p4 t' a/ r
              有偏宕处,亦有独到处。8 Q8 X9 Z3 n. E1 \- ~0 G  S4 ^8 V
            《中国哲学史大纲》上卷 胡适著: @  _1 U- C1 Q2 n( q+ j/ B
            《先秦政治思想史》 梁启超著: _6 E; k& }" x
              将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。
. |# m) o) {( x0 s- u' n2 Y            《清代学术概论》 梁启超著
& E9 H- g# [* B- ?7 b% g/ I' y7 ]$ L/ E              欲略知清代学风,宜读此书。0 H% j1 f4 Q6 e+ o

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2 w* g0 E' o2 n- R+ w5 H# ~( T2 K! N              (乙)政治史及其他文献学书类
+ `+ Z! }9 m% W& Z2 u            《尚书》& e' @0 U) u2 V# C
              内中惟二十八篇是真,书宜精读,但其文佶屈赘牙,不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰,一游览便足(真伪篇目,看启超所著《古书之真伪及其年代》,日内当出版)。
5 o* Y( F. Y' t7 }& Q  |4 w9 {              此书非看注释不能解,注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
7 B+ Y6 G( z, m) m' s4 {            《逸周书》" \' M: U" h- E! l) w
              此书真伪参半,宜一游览。
3 z: ]7 ^8 z& d/ [' q( b  Q$ ?              注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
6 G4 V7 t7 j- Q            《竹书纪年》; R' `: f( L# h! u0 j
              此书现通行者为元、明人伪撰。其古本,清儒辑出者数家,王国维所辑最善。
& t5 z4 {' C+ B" x            《国语》 《春秋左氏传》) Y" M+ z! i3 p1 E! v  @- O0 q
              此两书或本为一书,由西汉人析出,宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵,于学文甚有益。
* n, [/ P) e4 a! L  u8 b' [9 n( L              读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》,可以得治学方法。
- L3 S; j( V: Q            《战国策》2 e2 S9 Y4 u" `  e, `
              宜选出若干篇熟读,于学文有益。
  d% q/ B6 o% J8 l: [            《周礼》0 w' L+ {1 q" k( p
              此书西汉末晚出,何时代人所撰,尚难断定,惟书中制度,当有一部分为周代之旧,其余亦战国秦汉间学者理想的产物,故总宜一读。
# C% f: q; A& w" `' {5 {. W. m              注释书有孙诒让《周礼正义》最善。  {$ ^& |8 }9 V8 U
            《考信录》 崔述著
% @& |* ?5 H2 P  T              此书考证三代史事实最谨严,宜一游览,以为治古史这标准。
+ j; g: k8 }8 e' X+ O            《资治通鉴》/ G8 P! o) b: e
              此为编年政治史最有价值之作品,虽卷帙稍繁,总希望学者能全部精读一过。$ N+ |, W1 S4 \7 Y
              若苦干燥无味,不妨仿《春秋大事表》之例,自立若干门类,标治摘记作将来著述资料(吾少时曾用此法,虽无成书,然增长兴味不少)。% @+ e* {- w/ z2 ?" o5 J
              王船山《读通鉴论》,批评眼光,颇异俗流,读通鉴时取以并读,亦助兴之一法。
8 m& J+ X. Z, y' v            《续资治通鉴》 毕沅著
9 k! l. o8 z2 z7 c              此书价值远在司马原著之下,自无待言,无视彼更优者,姑以备数耳。
+ @* U( k* f) ^: ^0 d9 b              或不读正《资治通鉴》而读《九种纪事本末》,亦可,要之非此则彼,必须有一书经目者。+ ~' e/ _  ?' T
            《文献通考》 《续文献通考》 《皇朝文献通考》+ D4 O& `, G" A5 ]" y1 `
              三书卷帙浩繁,今为学者摘其要目:《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》,必不读;《王礼考》、《封建考》、《象纬考》,绝对不必读;其余或读或不读随人(手边无原书,不能具记其目,有漏略当校补)。
$ Q2 _" B. T( ~8 Q3 R# \& j+ X              各人宜因其所嗜,择类读之。例如欲研究经济史、财政史者,则读前七才考。余仿此。
% e" E. k4 {( ~+ {- K              《马氏文献通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊创作,应《通典》。今舍彼取此者,取其资料较丰富耳。吾辈读旧史,所贵者惟在原料炉锤组织,当求之在我也。
& I6 v: m+ v( {8 ^% k0 l            《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》,可与《通考》合读。
5 b" w/ x/ @* I            《通志二十略》
& u+ r6 @. D/ y* e5 u$ O  F+ X$ y              郑渔仲史识、史才皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁,不必读,二十略则其精神所聚,必须游览,其中与《通考》门类同者或可省。最要者,《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。/ h( P6 E% I. s# R: q: ?6 T* m0 v1 j
            《二十四史》
* j. @. E( {7 y' H& H  g. q/ R! M              《通鉴》、《通考》,已浩无涯涘更语及彪大之《二十四史》,学者几何不望而却走?然而《二十四史》终不可不读,其故有二:(一)现在既无满意之通史,不读《二十四史》,无以知先民活动之遗迹;(二)假令虽有佳的通史出现,然其书自有别裁。《二十四史》之原料,终不能全行收入,以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。# j" `8 z3 N$ ^
              书既应读,而又浩瀚难读,则如之何,吾今试为学者拟摘读之法数条。
9 v+ j! q( ^5 F" b" _5 I0 v              其书皆大史学家一手著连,体例精严,且时代近古,向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒,吾辈为常识计,非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传,全体游览一过,仍摘出若干篇稍为熟读,以资学文之助,因四史中佳文最多也(若欲吾举其目亦可,但手边无原书,当以异日)。四史之外,则《明史》共认为官修书中之最佳者,且时代最近,亦宜稍为详读。
+ k3 U. j" D4 c* U7 S: ~              二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史,则读《平准书》、《食货志》;欲研究音乐,则读《乐书》、《乐志》;欲研究兵制,则读《兵志》;欲研究学术史,则读《艺文志》、《经籍志》,附以《儒林传》;欲研究宗教史,则读《北魏书·释老志》(可惜他史无之)。每研究一门,则通各史此门之志而读之,且与《文献通考》之此门合读。当其读时,必往往发现许多资料散见于各传者,随即跟踪调查其传以读之,如此引申触类,渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编,将来荟萃而整理之,便成著述矣。
9 T4 N/ q4 s! D5 D0 |4 v* @              三曰就人分类而摘读传。读名人传记,最能激发人志气且,于应事接物之智慧,增长不少,古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必),则宜择伟大人物之传读之,每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读,如欲研究学术史,则读《儒林传》及其他学者之专传;欲研究文学史,则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去,恐之患其少,不患其多矣。
& Q: U+ T4 X4 ?& u3 z( x- e              又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等,包含种族史及社会学之原料最多,极有趣,吾深望学者一读之。! @7 E4 P  D1 k7 {; M/ v. K
            《廿二史札记》 赵翼著, u* f/ L) f, s! ~& H
              学者读正史之前,吾劝其一游览此书。记称“属辞比事《春秋》之教”,此书深进“比事”之决,每一个题目之下,其资料皆从几十篇传中,零零碎碎觅出,如采花成蜜。学者能用其法以读史,便可养成著术能力(内中校勘文学异同之部约占三分一,不读亦可)。
# v$ X& T8 q1 u- {            《圣武记》 魏源著# a& }" z9 R, _* L1 w3 {
            《国朝先正事略》 李元度著
% K& U* h& B% Q' K              清朝一代史迹,至今尚无一完书可读,最为遗憾,姑举此二书充数。魏默深有良史之才,《圣武记》为纪事本末体裁,叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏……诸役,于一事之原因结果及其中间进行之次序,若指诸掌,实罕见之名著也。李次青之《先正事略》,道光以前人物略具,文亦有法度,宜一游览,以知最近二三百年史迹大概。
3 K* a: Y! e3 J              日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)。5 s. e$ d( G( V' ^2 b
            《读史方舆纪要》 顾祖禹著  S2 c" r; s9 q3 T
              此为最有组织的地理书,其特长在专论形势,以地哉为经,以史迹为纬,读之不感干燥。此书卷帙虽多,专读其叙论(至各府止),亦不甚费力,且可引起地理学兴味。: H9 H- n% N& z' B3 J% G( \
            《史通》 刘知几著6 Y6 ~9 C7 u1 C/ s, A% s3 R0 i
            此书论作史方法,颇多特识,宜游览。章氏《文史通义》,性质略同,范围较广,已见前。
* N- y8 R4 v1 Z0 O            《中国历史研究法》 梁启超著
( F9 C, w* ^$ A- ]: w, a              读之可增史不兴味,且知治史方法。
/ A& ]: X% D$ y2 u( G              (丙)韵文书类% U$ u: Q; z) n9 P
            《诗经》
0 Q, B: q' |7 H$ A  Z$ B# m& O              希望学者能全部熟读成诵,即不尔,亦须一大部分能其词。注释书,陈奂《诗毛氏传疏》最善。- N3 \! m) y$ i  N
            《楚辞》
0 W0 Z7 L9 Q; b7 c; V* b  b              屈、宋作宜熟读,能成诵最佳,其余可不读。注释书,朱熹《楚辞集注》较可。" X0 N2 m2 L+ D8 m
            《文选》) z  i& V6 s! D
              择读。4 f9 c9 E! y; k$ d: Y9 x% Z( U
            《乐府诗集》 郭茂倩编4 l! ^; z9 i# H' K1 K
              专读其中不知作者姓名之汉古辞,以见魏六朝乐府风格,其他不必读。
5 v! j0 o1 [% O              魏晋六朝人诗宜读以下各家:; J' P' w6 ?; ~( h) }& x
                曹子建 阮嗣宗 陶渊明 谢康乐 鲍明远 谢玄晖
6 O/ m' g" q- m7 J' F) ?9 R                无单行集者,可用张淳《汉魏百三家集本》,或王闓运《五代诗选本》。
5 L3 e8 C& _7 O                《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》 《韦苏州集》 《高常侍集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》 《白香山集》1 T: C7 M. e8 x& q
                《李义山集》 《王临川集》(诗宜用李璧注本) 《苏东坡集》 《元遗山集》 《陆放翁集》/ q7 V  e5 z$ u5 S: O( c3 |
              以上唐宋人诗文集/ w7 P  W& i' ^: S  K: [
                《唐百家诗选》 王安石选
. m1 j0 M. O- q& x# U) Q" R                《宋诗钞》 吕留良钞
: i" ~0 d7 q8 Z# v) l              以上唐宋诗选本
8 s, ~6 _: O# Z                《清真词》(周美成) 《醉翁琴趣》(欧阳修) 《东坡乐府》(苏轼) 《屯田集》(柳永) 《淮海词》(秦观) 《樵歌》(朱敦儒)
) z5 K9 U1 C5 U) E% y# }                《稼轩词》(辛弃疾) 《后村词》(刘克庄) 《石道人歌曲》(姜夔) 《碧山词》(王沂孙) 《梦窗词》(吴文英)
' V) N" Z- E+ V, t! b9 A, v: L              以上宋人词集
7 t; C# Y" y7 q$ J5 L                《西厢记》 《琵琶记》 《牡丹亭》 《桃花扇》 《长生殿》
; b. R9 I: m8 |1 z& q4 U              以上元明清人曲本; \- f* C2 ]( F3 b% K) n
              本门所列书,专资学者课余讽诵,陶写情趣之用既非为文学专家说法,尢非为治文学史者说法,故不曰文学类,而曰文类。文学范围,最少应包含古文(骈散文)及小说。吾以为苟非欲作文学专家,则无专读小说这必要;至于古文,本不必别学,吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、四史、《通鉴》及其关于思想、关于记载之著作,苟能多读,自能属文,何必格外标举一种,名曰古文耶?故专以文鸣之文集不复录(其余学问有关系之文集,散见各门)。《文选》及韩、柳、王集聊附见耳。学者如必欲就文求文,无已,则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文钞》、曾国藩之《经史百家杂钞》可用也。+ U$ d* x' h2 \4 o; A# T0 i
              清人不以韵文见长,故除曲本数部外,其余诗词皆不复列举,无已,则于最初期与最末期各举诗词家一人:吴伟业之《梅村诗集》与黄尊宪之《人境庐诗集》、成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》也。9 j, z8 f3 H0 L; A$ n- X6 S- H

* W$ k9 @# S9 b3 A+ W8 {, w2 G8 V
              (丁)小学书及文法类书  w) p) O- ]* b2 W. i
            《说文解字注》 段玉裁著6 C' K. ~# U$ {9 _1 \) X
            《说文通训定声》 朱骏声著
5 _: B# r3 V- H2 t            《说文释例》 王筠著* L+ d# N8 D& }! Y; s" i
              段著为《说文》正著,朱注明音与义之关系,王著为《说文》通释,读此三书,略可通《说文》矣。
9 K5 L, F  X* ?            《经传释词》 王引之著
8 g& f. i- r' _            《古书疑义举例》 俞樾著
) Y' P6 W1 z' ?9 ?. d/ n            《文通》 马建忠著' H- {! A3 W: t  N. J5 b5 \
              读此三书,可知古人语法文法。3 N! T6 W4 D6 s& Y! D. a
            《经籍纂诂》 阮元著/ y' H7 m  X: m& O# ^! z3 @; m3 C8 r
              此书汇集各字之义训,宜置备检查。
6 _" J; J  H& D$ F" P1 I              文字音韵,为清儒最擅之学,佳书林立,此仅举入门最要之数种,若非有志研究斯学者,并此诸书不读亦无妨也。7 @3 n/ k1 X/ \% T! }
              (戊)随意涉览书类
9 j; h" ^2 z/ s0 j, N. O; h              学问固贵专精,又须博览以辅之。况学者读书尚少时,不甚自知其性所近者为何。随意涉览,初时并无目的,不期而引起问题,发生兴趣,从此向某方面深造研究,遂成绝业者,往往而有也。吾固杂举有用或有趣之各书,供学者自由翻阅之娱乐。* r) Z" A% B- v
              读此者不必顺叶次,亦不必求终卷者(各书亦随忆想所及杂举,无复诠次)。
/ r- H7 f6 X. x& \" z: X            《四库全书总目提要》( }& _1 P0 z* J; s; w
              清乾隆间四库馆,董其事者皆一时大学者,故所作提要,最称精审,读之可略见各书内容(中多偏至语自亦不能免)。宜先读各部类之叙录,其各书条下则随意抽阅。
( O: V+ s8 f7 }5 |% L              有所谓存目者,其书被屏,不收入四库者也,内中颇有怪书,宜稍注意读之。
7 W3 i$ R* ~3 p            《世说新语》) h: n- y, L' R& q$ D+ j
              将晋人谈玄语分类纂录,语多隽妙,课余暑假之良伴侣。4 N! r7 B8 C0 S& b4 m7 R" G
            《水经注》 郦道元撰,戴震校
7 O3 K1 d* L) w# T, a. i              六朝人地理专书,但多描风景,记古迹,文辞华妙,学作小品文最适用。
% k8 t: h* n' j8 S. X& _4 ]" G            《文心雕龙》 刘勰撰6 `! a& \4 f; ~) \1 N" U9 O& I
              六朝人论文书,论多精到,文亦雅丽。6 u) m2 V3 v" B4 ~- O/ j
            《大唐三藏慈恩法师传》 慧立撰
4 o( `- C; o& |- _              此为玄奘法师详传。玄藏为第一位留学生,为大思想家,读之可以增第志气。
2 f* n2 e* }7 X! O" A( n, ^/ |3 O0 M            《徐霞客游记》4 ^: I; d9 U9 S
              霞客晚明人,实一大探险家,其书极有趣。( A2 O& M  ?  b! S! y# B' j9 V2 k  u
            《梦溪笔谈》 沈括$ i" e3 |! \  [9 y  [, ]$ Q% c4 \
              宋人笔记中含有科学思想者。: `! n. z& h% H. N$ u
            《困学纪闻》 王应麟撰,阎若璩注8 l$ J$ U( K$ a3 }$ c
              宋人始为考证学者,顾亭林《日知录》颇仿其体。
/ G# }! u7 c7 |9 B2 H" N/ I            《通艺录》 程瑶田撰  w3 [  R/ C( C
              清代考证家之博物书。
9 w) {0 Y: r5 M            《癸巳类稿》 俞正燮撰
) t) r1 ?% q' J+ L" V              多为经学以外之考证,如考棉花来历,考妇人缠足历史,辑李易安事迹等;又多新颖之论,如论妒非妇人恶德等。
+ F/ z6 s: d: A6 S            《东塾读书记》 陈沣撰
5 V8 I9 [& b' e% x# o              此书仅五册,十余年乃成,盖合数十条笔记之长编,乃成一条笔记之定稿,用力最为精苦,读之可识搜集资料,及驾驭资料之方法。书中《论郑学》、《论朱学》、《论诸子》、《论三国》诸卷最善。
: q2 p% T( N  k5 s* i6 a            《庸盦笔记》 薛福成: M2 @/ I- u% }
              多记清咸丰、同治间掌故。9 Z7 Q5 [  y; n& X5 Z+ [
            《张太岳集》 张居正
$ |% S: j% I1 S( e! r4 O# t* O+ G              江陵为明名相,其信札益人神智,文章亦美。
; ?9 M$ P! c- K0 x            《王心斋先生全书》 王艮
% x. T5 h' ~$ ^1 f              吾常名心斋为平民的理学家,其人有生气。
, U- d: \6 f: z- x            《朱舜水遗集》 朱之瑜
' j7 j' P9 V+ \+ u/ A              舜水为日本文化之开辟人,惟一之国学输出者,读之可见其人格。
. x5 U' n* t" @: ^5 }            《李恕谷文集》 李塨?' j0 F0 T, L- Q& f: l7 W
              恕谷为习斋门下健将,其文劲达。
! W% f! U6 m9 l3 s2 `            《鲒琦亭集》 全祖望
- Y1 a7 L9 f$ `( ^               集中记晚明掌故甚多。1 r+ F: W- Q( u5 R! K
            《潜研堂集》 钱大昕( F( L) O& d/ @- _
              竹汀在清儒中最博洽者,其对伦理问题,亦颇有新论。
4 Q( V, n/ d; T9 o# ]5 V            《述学》 汪中' Z* o( u/ n  B& c) \
              容甫为治诸子学之先登者,其文格在汉晋间,极遒美。
- x: r9 C9 F& g3 r$ g2 r$ c            《洪北江集》 洪亮吉* P; v/ [4 H; T- N* |# o& @
              北江之学,长于地理,其小品骈体文,描写景物,美不可言。
. g# @9 f- @/ l% n/ A            《定盦文集》 龚自珍6 k/ B3 s9 r5 ?3 }+ k
              吾少时心醉此集,今颇厌之。+ ?& l; ~0 p7 [/ n
            《曾文正公全集》 曾国藩) }' Z# _( {9 a
            《胡文忠公集》 胡林翼- c4 y/ }: L, R& M
              右二集信札最可读,读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美。桐城派之大成。8 P% k" D, t  H# u; R/ t
            《苕溪渔隐丛话》 胡仔
3 n) M0 P( j( t0 U; S              丛话中资料颇丰富。3 h  v; r: `# D9 F2 O
            《词苑丛谈》 徐钪(?)( A! [5 j7 Z6 f  e! R4 _
              惟一之词话,颇有趣。1 j: z, \; y2 b8 Z
            《语石》 叶昌炽! _4 S. Z: \9 }$ y) G  M
              以科学方法治金石学,极有价值。
2 B+ b( E* f# o2 ~( ]- N$ \9 K            《书林清话》 叶德辉
: z4 N" k5 q8 Z. Z9 A- c3 d              论列书源流及藏书掌故,甚好。$ v: b; ?& {+ f7 |# ~) V
            《广艺舟双辑》 康有为! G. E8 @- b0 _5 V6 I
              论写定字,极精博,文章极美。
7 Z- F; z# v9 J( }$ ~            《剧说》 焦循
! j' p- s) o4 m3 o0 b: g& n            《宋元戏曲史》 王国维7 }* d+ n, \& o5 r  a* D" o8 r
              二书论戏剧,极好。7 s& S: p2 O! G7 k6 @9 e4 D
              即谓之涉览,自然无书不可涉,无书不可览,本不能胪举书目,若举之非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十余种,随杂忆所及当坐谭耳,若绳经义例,则笑绝冠缨矣。8 e- w9 _" L6 r2 k7 G! c' L# I
            附录一 最低限度之必读书目
5 ?  U' U& ]" q* Q              右所列五项,倘能依法读之,则国学根柢略立,可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁,所治专门别有在,恐仍不能人人按表而读。+ n9 k' y$ y  K1 p( _5 f; }3 ]
              今再为拟一真正之最低限度如下:
# |8 L( F# h0 g! i$ e- R                《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。其他词曲集随所好选读数种。* [- u9 K! X$ h" X3 ?6 J
              以上各书,无论学矿、学工程报……皆须一读,若并此未读,真不能认为中国学人矣。
. a0 l& ]" J  ]& h: y; ?            附录二 治国学杂话* |$ |  x" e  \1 K% z
              学生做课外学问是最必要的,若只求讲堂上功课及格,便算完事,那么,你进学校,只是求文凭,并不是求学问,你的人格,先已不可问了。再者,此类人一定没有“自发”的能力,不特不能成为一个学者,亦断不能成为社会上治事领袖人才。
& j, j& e3 @+ c) {2 ~              课外学问,自然不专指读书,如试验,如观察自然界……都是极好的,但读课外书,至少要算课外学问的主要部分。6 M/ q% F6 F% ~  x/ C. N
              一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者,固然要如此,打算做事业家,也要如此。因为我们在工厂里、在公司里、在议院里……做完一天的工作出来之后,随时立刻可以得着愉快的伴侣,莫过于书籍,莫便于书籍。# s" _/ _; g6 @* x! G  M* @
              但是将来这种愉快得着得不着,大概是在学校时代已经决定,因为必须养成读书习惯,才能尝着读书趣味。人生一世的习惯,出了学校门限,已经铁铸成了,所以在学校中,不读课外书,以养成自己自动的读书习惯,这个人,简直是自己剥夺自己终身的幸福。
  k2 H) r% d- `8 O& P: O1 p              读书自然不限于读中国书,但中国人对于中国书,至少也刻和外国书作平等待遇。你这样待遇他,给回你的愉快报酬,最少也和读外国书所得的有同等分量。0 w7 P8 F8 [$ \9 U; x' j% |+ m
              中国书没有整理过,十分难读,这是人人公认的,但会做学问的人,觉得趣味就在这一点。吃现成饭,是最没有意思的事,是最没有出息的人才喜欢的。一个问题,被别人做完了四平八正的编成教科书样子给我读,读去自然是毫不费力,但是从这不费力上头结果,便令我的心思不细致不刻入。专门喜欢读这类收的人,久而久之,会把自己创作的才能汨没哩。在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒舒服服混一世,这个人一定是过的毫无意味的平庸生活。若要过有意味的生活,须是哥伦布初到美洲时时。
6 I( j' Q. W  I# S3 V              中国学问界,是千年未开的矿穴,矿苗异常丰富,但非我们亲自绞脑筋绞汗水,却开不出来。翻过来看,只要你绞一分脑筋一分汗水,当然还你一分成绩,所以有趣。$ V" [6 |2 L' f+ _. o
              所谓中国学问界的矿苗,当然不专指书籍,自然界和社论实况,都是极重要的,但书籍为保存过去原料之一种宝库,且可为现在各实测方面之引线,就这点看来,我们对于书籍之浩瀚,应刻欢喜谢他,不应刻厌恶他。因为我们的事业比方要开工厂,原料的供给,自然是越丰富越好。
! K  Y/ q+ S: ~/ \1 Z               读中国书,自然像披沙拣金,沙多金少,但我们若把他作原料看待,有时寻常人认为极无用的书籍和语句,也许有大功用。须知工厂种类多着呢,一个厂里头得有许多副产物哩,何止金有用,沙也有用。
# r. p# }$ B: X6 [9 g              若问读书方法,我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的,极笨极麻烦的,然而实在是极必要的。什么方法呢?是钞录或笔记。
5 V( Y( c- y6 W+ ]              我们读一部名著,看见他征引那么繁博,分析那么细密,动辄伸着舌头说道:“这个人不知有多大记忆力,记得许多东西,这是他的特别天才,我们不能学步了。”其实那里有这回事。好记性的人不见得便有智慧,有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果,不知他这成果原是从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片,读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文,长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富,再用眼光来整理分析他,便成为一篇名著。想看这种痕迹,读赵瓯北的《二十二史札记》、陈兰甫的《东塾读书记》最容易看出来。
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              这种工作笨是笨极了,苦是苦极了,但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本,说他会有新发明,天下怕没有这种便宜事。) y, l: w( G9 z( d6 E2 |1 e9 N
              发明的最初动机在注意,钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时,忽然感觉这一段资料可注意,把他钞下,这件资料自然有一微微的印象印入脑中,和滑眼看过不同。经过这一番后,过些时碰着第二个资料和这个有关系的,又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后,每翻一书,遇有这项资料,便活跳在纸上,不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试,当知我不说谎。
& W0 J. b# E9 R4 g              先辈每教人不可轻言著述,因为未成熟的见解公布出来,会自误误人,这原是不错的,但青年学生“斐然当述作之誉”,也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》,各史《食货志》中钱币项下各文,泛泛读去,没有什么所得,倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考,这篇考做的好不好另一问题,你所读的自然加几倍受用。' u- P' q- P- M: ]* D
              譬如同读一部《荀子》,某甲泛泛读去,某乙一面读一面打主意做部《荀子学案》,读过之后,两个人的印象深汪浅,自然不同。所以我很奖励青年好著书的习惯,至于所著的书,拿不拿给人看,什么时候才认成功,这还不是你的自由吗?) b+ [$ H8 [" X: [6 F- _! P
              每日所读之书,最好分两类,一类是精熟的,一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书,宜入精读之部,每日指定某时刻读他,读时一字不放过,读完一部才读别部,想钞录的随读随钞;另外指出一时刻,随意涉览,觉得有趣,注意细看,觉得无趣,便翻次页,遇有想钞录的,也俟读完再钞,当时勿窒其机。! v5 y/ F# O; A( D9 F. S
              诸君勿因初读中国书,勤劳大而结果少,便生退悔。因为我们读书,并不是想专向现时所读这一本书里讨现钱现货的,得多少报酬,最要紧的是涵养成好读书的习惯,和磨炼出好记忆的脑力。青年期所读各书,不外借来做达这两个目的的梯子。我所说的前提倘若不错,则读外国书和读中国书当然都各有益处。外国名著,组织得好,易引起兴味,他的研究方法,整整齐齐摆出来,可以6 I. Z# ~, {  z& \. l7 m' t
            做我们模范,这是好处;我们滑眼读去,容易变成享现成福的少爷们,不知甘苦来历,这是坏处。中国书未经整理,一读便是一个闷头棍,每每打断兴味,这是坏处;逼着你披荆斩棘,寻路来走,或者走许多冤枉路(只要走路断无冤枉,走错了回头,便是绝好教训),从甘苦阅历中磨炼出智慧,得苦尽甘来的趣味,那智慧和趣味都最真切,这是好处。' K# F: C, q8 z* z; P1 ^! |$ \6 D4 w
              还有一件,我在前项书目表中有好几处写“希望熟读成诵”字样,我想诸君或者以为甚难,也许反对说我顽旧,但我有我的意思。我并不是奖劝人勉强记忆,我所希望熟读成诵的有两种类:一种类是是最有价值的文学作品,一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具,做一个民族的分子,总须对于本民族的好文学十分领略,能熟读成诵,才在我们的“下意识”里头,得着根柢,不知不觉会“发酵”。有益身心的圣哲格言,一部分久已在我们全社会上形成共同意识,我既做这社会的分子,总要彻底了解他,才不至和共同意识生隔阂,一方面我们应事接物时候,常常仗他给我们的光明,要平日摩得熟,临时才得着用,我所以有些书希望熟读成诵者在此,但亦不过一种格外希望而已,并不谓非如此不可。; W7 E* R5 W) a! J# j
              最后我还专向清华同学诸君说几句话,我希望诸君对于国学的修养,比旁的学校学生格外加功。诸君受社会恩惠,是比别人独优的,诸群君将来在全社会上一定占势力,是眼看得见的。诸君回国之后,对于中国文化有无贡献,便是诸君功罪的标准。
: k: H! ^2 J& l/ k) Y6 z              任你学成一位天字第一号形神毕肖的美国学者,只怕于中国文化没有多少影响。若这样便有影响,我们把美国蓝眼睛的大博士抬一百几十位来便够了,又何必诸君呢?诸君须要牢牢记着你不是美国学生,是中国留学生。如何才配叫做中国留学生,请你自己打主意罢。- g/ W4 |& V. s4 \, `$ Y
            附录三 评胡适之的“一个最低限度的国学书目”: T' \/ `- C) H+ G
              胡君这书目,我是不赞成的,因为他文不对题。胡君说:“并不为国学有根柢的人着想,只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”依我看,这个书目,为“国学已略有根柢而知识绝无系统”的人说法,或者还有一部分适用。我想,《清华周刊》诸君,所想请教胡君的并不在此,乃是替那些“除欲读商务印书馆教科书之外没有读过一部中国书”的青年们打算。若我所猜不错,那么,胡君答案,相隔太远了。
! p! D' f3 T4 A0 P, ?: O              胡君致误之由,第一在不顾客观的事实,专凭自己主观为立脚点。胡君正在做《中国哲学史》、《中国文学史》,这个书目正是表示他自己思想的路径,和所凭的资料(对不对又另是一问题,现在且不讨论)。殊不知一般青年,并不是人人都要做哲学史家、文学史家。不是做哲学史家、文学史家,这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家,这些书却又不够了。
( T, Q  l7 ]: r+ T* Y" y+ R              胡君第二点误处,在把应读书和应备书混为一谈,结果不是个人读书最低限度,却是私人及公共机关小图书馆之最低限度(但也不对,只好说是哲学史、文学史家私人小图书馆之最低限度)。殊不知青年学生(尤其清华),正苦于跑进图书馆里头不知读什么书才好,不知如何读法,你给他一张图书馆书目,有何用处?何况私人购书,谈何容易?这张书目,如何能人人购置?结果还不是一句废话吗?: z  v* x% |- ?) W3 ?3 H
              我最诧异的:胡君为什么把史部书一概屏绝?一张书目名字叫做“国学最低限度”,里头有什么《三侠五义》、《九命奇冤》,却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》,岂非笑话?若说《史》、《汉》、《通鉴》是要“为国学有根柢的人设想”才列举,恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》,便够不上国学最低限度,不瞒胡君说,艾区区小子便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋,说我连国学最低限度都没有,我却不服。9 n' d; G1 R/ o. ]: I
              平心而论,做文学史(尤其做白话文学史)的人,这些书自然访该读,但胡君如何能因为自己爱做文学史,便强一般青年跟着你走?譬如某人喜欢金石学,尽可将金石类书列出一张系统的研究书目;某人喜欢地理学,尽可以将地理类书列出一张系统的研究书目,虽然只是为本行人说法,不能应用于一般。依我看,胡君所列各书,大半和《金石萃编》、《?斋集古录》、《殷墟书契考释》(金石类书),《水道提纲》、《朔方备乘》、《元史释文证补》(地理类书)等等同一性质,虽不是不应读之书,却断不是人人必应读之书。胡君复《清华周刊》信说:“我的意思是要一班留学生,知道《元曲选》等,是应该知道的书。”依着这句话,留学生最少也该知道《殷墟书契考释》、《朔方备乘》……是应该知道的书。那么将一部《四库全书总目》搬字过纸,更列举后出书千数百种便了,何必更开最低限度书目?须知“知道”是一件事,“必读”又别是一件事。6 i8 g+ Q7 D0 n; ~+ A1 }- W( d, v/ s
              我的主张,很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部分,除先秦几部经书几部子书之外,最要紧的便是读正史、通鉴、宋元明纪事本末和九通中一部分,以及关系史学之笔记文集等,算是国学常识,凡属中国读书人都要读的。有了这种常识之人不自满足,想进一步做专门学者时,你若想做哲学史家、文学史家,你就请教胡君这张书目;你若想做别一项专门家,还有许多门我也可以勉强照胡君样子,替你另开一张书目哩。
- X4 T0 ]6 y; p              胡君对于自己所好的两门学问,研究甚深,别择力甚锐,以为一般青年也该如此,不必再为别择,所以把许多书目胪列出来了。试想一百多册的《正谊堂全集》千篇一律的“理气性命”,叫青年何从读起?何止《正谊堂》,即以浙刻《二十二子》论,告诉青年说这书该读,他又何从读起?至于其文学史之部,所列《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全汉三国晋南北朝诗》、《古文苑》、《续古文苑》、《唐文粹》、《全唐诗》、《宋文鉴》、《南宋文范》、《南宋文录》、《宋诗钞》、《宋六十家词》、《四印斋宋元词》、《疆村所刻词》、《元曲选百种》、《金文最》、《元文类》、《明文类》、《列朝诗集》、《明诗综》、《六十种曲》等书,我大略估计,恐怕总数在一千册以上,叫人从何读起?青年学生因我们是为“老马识途”,虚心请教,最少也应告诉他一个先后次序,例如唐诗该先读某家,后读某家,不能说你去读全唐诗便了。宋词该先读某家,后读某家,不能说请你把王幼霞朱古微所刻的都读。若说你全部读过后自会别择,诚然不错,只怕他索性不读了。何况青年若有这许多精力日力来读胡君指定的一千多册文学书,何如用来读二十四史、九通呢?
: E" ~* W0 j# o2 N4 U6 p              还有一层,胡君忘却学生若没最普通的国学常识时,有许多书是不能读的。试问连《史记》没有读过的人,读崔适《史记探源》,懂他说的什么?连《尚书》、《史决》、《礼记》、《国语》没有读过的人,读崔述《考信录》,懂他说的什么?连《史记·儒林传》、《汉书·艺文志》没有读过的人,读康有为《新学伪经考》,懂他说的什么?这不过随手举几个例,其他可以类推。假如有一位学生(假定还是专门研究思想史的学生),敬谨遵依胡君之教,顺着他所列书目读去,他的书明明没有《尚书》、《史记》、《汉书》这几部书,你想这位学生,读到崔述、康有为、崔适的著述时,该怎么样狈狼呢?6 I# J% }" L5 S+ Z) ]
              胡君之意,或者以这位学生早已读过《尚书》、《史记》、《汉书》为前提,以为这样普通书,你当然读过,何必我说?那么,《四书》更普通,何以又列入呢?总而言之,《尚书》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》为国学最低限度不必要之书,《正谊堂全集》、《缀白裘》、《儿女英雄传》,反是必要之书,真不能不算石破天荒的怪论(思想史之部,连《易经》也没有,什么原故,我也要求胡君答复)。7 Q# y4 d, M2 C" Z
              总而言之,胡君这篇书目,从一方面看,嫌他墨漏太多,从别方面看,嫌他博而寡要,我认为是不可用的。, i8 z) k9 \) [; d' ^- x
              附梁先生致清华周刊记者书' G! [; D% ]  A- c2 J' |
                《清华周刊》记者足下:国学入门书要目及其读法一施展呈上,别属开留美应带书目,颇难著笔。各书内容,拙著中已简单论及,诸君一读后,可择所好者购携。大学普通重要诸书,各校图书馆多有,自不必带,所带者总是为自己随时讽诵或用功时任意批注而设。试择其最普通者:《四书集注》,石印《正续文献通考》,相台本《五经单注》,石印《文选》,石印浙刻《二十二子》,《李太白集》,《墨子间诂》,《杜工部集》,《荀子集解》,《白香山集》,铅印《四史》,《柳柳州集》,铅印《正续资治通鉴》,《东坡诗集》。若欲带选本,诗则《古诗源》,《唐诗别裁》,勉强可用。欲带选本词,则张皋文词选,周止庵《宋四家词选》,谭中修《箧中词》,勉强可用(此五书原目皆未列)。其余涉览书类,择所喜者带数种亦可。因此等书外国图书馆或无有也。




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