) @, V+ b8 H0 p' V2 ~9 i怎样才能充分自知呢?从哪些方面来自省呢?为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,贾老讲的课,回家复习了吗 $ {) ^0 d6 v+ H" p, i; u+ @+ K; a+ m/ I- G- l
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贾陆英:5 W( t" F2 M% P8 r2 T1 g X* h
- |( }: F* \7 C8 R0 I% N怎样才能充分自知呢?——自知,就是要知道自己的优点、缺点,长处、短处,做到自知是很不容易的。1 h' \6 v3 p& R6 U* n: ~, W
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啸奖: 2 o6 ~8 ? n+ f6 q% A # K; L) G4 j7 T* s- B了解自己,就是知足、知不足,充分认识到自己的长处、短处,知道自己的优势、劣势是什么。只有充分了解自己才能摆正自己的位置,摆正自己的位置即知道自己什么该做什么不该做,正如“不在其位,不谋其政”,在生活中、工作中不跨界、不越级,认真处理与同事、朋友的关系。认识了自己,再去认识别人,才能更好地取长补短,取其精华,为我所用。的确,知己就是为了让自己进步% b8 ~# b2 Y5 q# C% U, \: }
7 t! C; ~9 m1 {" q# y ; k; t+ ~ k# H& P S% W* d睡虫西麦: + M. l/ X& [3 l) \# O % g- @8 R9 C& n. O$ r. {. r9 \太知道自己了,会不会就更惰怠了呢。比如我是睡虫,我知道自己好喜欢睡觉,那是不是可以因为睡觉而不去上班呢。。。。。 " u. U9 L _* |, d) G, I, P" n, @7 P r
夕惕若: # o) `! B! Q$ |5 T. H, ^" R & \% }5 R6 H. _. m( A& u; \0 d那你只是发现了自己的惰性啊,没有思考自己所处的环境呢。做到知人是很难的,需要自己的阅历,需要时间的考验,日久方见人心,曾国藩的《冰鉴》可以参阅6 g/ m) Z! W+ a% s1 T8 m( L' H2 ~
" o, F- L% ~% i) j1 m+ h; G贾陆英:; G8 K& c8 u8 c9 H- N
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自知,还要知道自己所处的环境,自己的位置,与人交往,包括与领导的关系,先要摆正自己的位置,知道自己是干嘛的。只有充分了解自己才能摆正自己的位置,摆正自己的位置即知道自己什么该做什么不该做,正如“不在其位,不谋其政”,在生活中、工作中不跨界、不越级,认真处理与同事、朋友的关系。——说得非常好。比如我是睡虫,我知道自己好喜欢睡觉,那是不是可以因为睡觉而不去上班呢。——认识自己,包括自己的优点、缺点,长处、短处,所处环境、自己的位置等,是为了促使自己进步,而非相反。7 v( r+ _: [1 g* a2 L$ \; `
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Leslie: , l) Z4 L) ^ p! d ( U1 R" U. U& V! f5 p我发现口才是我的短板,很多情况下我容易紧张,想的很多,导致说不出话来,有时说得不符时宜,我该怎样弥补这个短板呢》 4 f+ n; M9 I7 l0 u+ @- h: |/ |% x) q: j
睡虫西麦: ( _5 Y, t' R" z6 }& H0 y ! F9 i2 M K( k; @" u* V 就得努力扬长避短,甚至改变惰怠。心情要紧,心态要紧。 5 j4 M% _ b% o; g啸奖:5 A, d# [3 {+ T5 v4 \
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知己后,再就是知人。我认为知人可以观其相、观其言、观其行、观其志。观其相,就是看一个人的相貌,这个不是看一个人长的美与丑,而是看一个人的精、气、神,古人云“贼眉鼠眼”定有其道理,一个人的经历决定了他表现出来的精、气、神。观其言、就是看一个人的谈吐,一个说什么、怎么说、以什么口气说,跟一个人的所思、所想有很大关系。 1 q# Q) ~' O- c( x# k' ?- B5 K& K r9 Q
6 U' P* E9 f% U5 e& E. F$ f/ L贾陆英:2 k% M2 S# y% o
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我发现口才是我的短板,很多情况下我容易紧张,想的很多,导致说不出话来,有时说得不符时宜,我该怎样弥补这个短板呢——知道短板是第一步,也是进步的起点,改变的最好办法是多练,多在众人面前开口讲话。- H) t4 i9 _* u4 d/ ~2 J- K
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我觉得孔子这番话的意思,不是说自知不重要,而是说自知是知人的前提, 2 e- b7 Q! i3 M" C2 t# h- i5 E) ^/ r# p- S
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认识自己,对照标准,补齐短板 % Z: e4 X, [- \! M$ } ; ~; g* J+ q3 B$ B睡虫西麦: 1 f# \% L5 l$ h ; l7 }! [) L2 _就是“一屋不扫何以扫天下”的翻版* O: P1 v1 C" ]0 j0 l5 ?
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ARALE: 8 f: _! L+ o- P: Y ) T8 ]9 m& w. W4 l' S: a% Q/ `7 h如果说得多错得多,说过之后自己后悔尴尬怎么办? ! W2 d+ T9 L: k% A8 O* c4 y4 d2 X$ Q& j, U% M- G$ q; [& x
贾陆英: - }1 `; [0 o9 Y" e! E ' E7 k0 y+ s( ^8 L( a+ w1 _我觉得孔子这番话的意思,不是说自知不重要,而是说自知是知人的前提——非常正确。知人可以观其相、观其言、观其行、观其志——概括得好。 ~: O: u4 J& s6 T, w # l4 y" Z/ L% F& S3 DLeslie: & x, H( c f/ r U, p2 @+ Y2 w知道短板是第一步,也是进步的起点,改变的最好办法是多练,多在众人面前开口讲话。——贾老,口才这种能力,可以练出来吗? ( S% B) W& M& F7 h: _ 2 v, o7 w, \& N, c( `贾陆英: 8 |& ]( l% W; @) O2 P0 t k8 d0 [; x: q9 j1 ~% R) w
知人也叫识人。《论语》中有许多关于孔子识人的智慧。孔子 “识人”的智慧,集中体现在一个“观”字上。他说:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉?人焉叟哉?”所谓“视其所以”,就是要观察他行为的目的和动机;所谓“观其所由”,就是要观察他行为的方式和方法;所谓“察其所安”,就是要观察他行为的志向和情趣。经过这样全面深入的观察,就能看清一个人的人品。“人焉叟哉”就是说,这个人还怎么能隐藏得住呢? + Y( F [8 P+ v: {/ S P" w/ q: l/ K & H3 A. h3 j9 H: ?夕惕若:3 C- H0 S! p n
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居视其所亲,富视其所为,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣。; c( r7 _1 j2 w4 t; b5 P7 s5 X
———司马迁《史记.魏世家》 1 [ O) p' y! |6 s1、问之以是非而观其志; 2、穷之以辞辩而观其变;3、咨之以计谋而观其识 ;4、告之以祸难观其勇; 5、醉之以酒而观其性 ;6、临之以利而观其廉; 7、期之以事而观其信。4 }, V1 Y; o3 H# w* ]5 _9 P
———————诸葛亮用人七术 8 B( X) f& }" A% P% w2 Q$ P. C求才——求才当如鹰隼击物 1 `" A/ h) [, ~9 G衡才——凡人才高下,视其志趣,士人第一要有志气,第二要有见识,第三要有恒心! w) a7 R- i' F. t- k& d
——————曾国藩用人之道 / y1 J! Q3 t! Q9 t' h夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱。爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足。 8 f) Y7 B9 K0 n —————司马温公“德才之辩” 2 {! ?: G- b) P2 R) o5 ~这是我闲着没事整理的 + r3 z! p0 o# c0 d7 ?9 a 1 K; q3 k1 Z4 N1 R, a' ~啸奖: 7 m' `' \7 [% k& U( D N / T) e$ D. l+ ~/ k" k) m1 W观其志、就是看一个人的志向。我觉得这个最关键,一个人的志向决定了他的成就,正如“心有多大,舞台就有多大”、“燕雀安知鸿鹄之志”。 视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉?人焉叟哉? 观其行,就是看一个人的行为,从一个人的行为举止也可以看出他的为人,或是举止优雅、或是举止粗鲁、或是随意而为。 8 m& K& l9 u F r* `6 y: `8 [4 I4 B6 L5 c3 i& N
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