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标题: 古人家风十向度 [打印本页]

作者: 学习时报摘记    时间: 2015-8-26 12:03
标题: 古人家风十向度
  编者按:好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁。" o3 U0 \9 ?! Q' O
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  《孟子》曰:“天下之本在国,国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要,因为家风是世风之基”。千年来,我国共出版家风类专著120多部,有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明:“一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德”“家风正则后代正,则源头正,则国正”。7 b  U: L; P( A& ~6 l2 \

6 D/ O& ?# G  w" p5 w! _早教利功倍3 Q3 k: t! [. I- T; x+ l/ s
  《颜氏家训》曰:“人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”: a$ j6 g5 m4 N+ B
  康熙《庭训格言》亦重早教曰:“谕教宜早,弗敢辞劳”。. Z" I6 F. i- I/ Y  K
  东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教,周朝统治800年,历史最长,倡导从胎教开始传王位,太后听美乐、忌酸辣、和五味,命三官师教太子,成就了周成王。$ {1 s' A" e4 ^5 L) Y: m
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立志以成事4 L; i9 h! n9 D# D% h' b$ w
  曾国藩《家书》曰:“志不立,天下无可成之事”“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。2 T9 F/ ?" H4 i; v% I' r
  《颜氏家训》亦倡立志教育:“修身齐家,为学治世”。
. J. Z% d  X9 O: x  曾国藩亦以治惰立志教子,《家书》曰:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”,百种弊端,皆由惰生。
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$ v2 M) o: A0 h立德遗子孙/ G1 h$ ^8 c4 _4 I0 a
  朱熹《家训》曰:“有德者虽年下于我,我必尊之;不肖者,虽年高于我,我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉!”* t" Z2 S3 K) L5 d* f/ w8 ]% Y
  司马光《温公家范》亦重德:“贤者居世,以德自显”。
$ c, f" ?7 c0 ~' S* `  历史上的林家重德,善于教育后代。林氏后代4人履职宰相,3000人成为进士,皇帝亲自主持殿试201次,林家榜上有名183次,“无林不开榜,开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则增其过”。) s0 w3 u. J0 A$ {2 i) W2 }

, S0 c/ N( r. C# [( q; x& b3 F- f8 w* F训俭以示子
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  司马光《训俭示康》曰:“由俭入奢易,由奢入俭难”,是给司马康的诫子训,说明“俭”和“侈”的必然性,“俭能立名,侈必自败”。* t( y5 u% @1 @2 J9 |
  诸葛亮《诫子书》亦崇俭:“静以修身、俭以养德”。0 Q% Y, {. y9 `
  朱柏庐《治家格言》亦尚俭:“一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。”
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: f5 v2 R$ e( p, j# b0 r4 `* f" ^1 L# `忠孝以立身
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  苏轼十岁读《汉书》,慕范滂为忠献身,“范滂对母说:‘儿忠孝不全’,范母说:‘我为儿骄傲’”。苏轼问母,若我像范滂,您若何?苏母曰:“你成范滂,我即范母。”
' W; V. N' ?& d. X6 |9 B' ?  《林氏家训家规》亦强忠孝曰:“孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国;必反为社会之蠹虫”。, B/ m  i! b  }* W. Y; m' |* Y
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督学以立本
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  《列女传·母仪》曰:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教”。“昔孟母,择邻处”“昔孟母捍动处,子不学,断机杼”,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
# o: E; a9 u8 Q' P- E/ O  《颜氏家训》亦有督学名典曰:“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰,整齐门内,门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。”3 u1 y5 [1 s3 K
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烹豕以立信
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  《韩非子》载:曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也,非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场,其子啼哭,母说归后为子杀猪。归后,见曾参正要捕猪杀之,妻止之,说与儿戏言,曾参认为不能失信于子,终杀猪以取信。6 w2 j$ _6 O$ b5 X$ y. o6 `

& s/ [/ G" s# h' f0 x! ~2 ?. B考山求严实) ^8 O! B! D& v$ K0 J0 i" _' \: S
  苏轼著《石钟山记》前,为了辨明石钟山命名的由来,携儿子苏迈到实地考察,写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示:“事不目见耳闻,而臆断其有无”与严实相悖!
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垂范敕“二代”
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  《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇,“帝王之大纲也”,教育太子为君之道,以身垂范,“安危兴废,咸在此焉”。
, Y7 y) I% J1 t  y( \  汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书:“今视汝书,犹不如吾”“汝可勤学习,每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”,学范读书用贤治天下。
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3 a* u. p& N: W8 @- E“宗法”警后世& L& }. p2 I- s$ b1 O8 b0 J
  《包拯家训》载宗法:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔。不从吾志,非吾子孙。刊石,立于堂屋东壁,以诏后世”,亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗,其子包绶、其孙包永年等都居官清正,留有廉声。. p7 \/ w4 U7 ?; O0 x
  千年家风“染于苍则苍,染于黄则黄”,于家这是风范,于国即是脊梁。
作者:梁 晔 来源:学习时报3 w' R: u6 @5 Z) N& E# |

作者: 林肯先生    时间: 2015-8-30 16:35
写的这么好没人顶吗,我顶一个
作者: 小小不会丢    时间: 2017-8-2 21:05
公文写作百法例讲写的这么好没人顶吗,我顶一个
作者: huxiyuan1993    时间: 2018-1-9 09:53
顶顶顶确实不错,我顶一个,保存学习保存学习保存学习保存学习保存学习
作者: 彐易    时间: 2018-5-21 17:39
学习中,好网站!收藏,今后写稿用。
作者: 彐易    时间: 2018-5-21 17:43
好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁




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