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标题: 古人家风十向度 [打印本页]
作者: 学习时报摘记    时间: 2015-8-26 12:03
标题: 古人家风十向度
　　编者按：好世风呼唤好政风，好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途，更要传承良好的家训，涵养高洁的情怀。如此，于家这是风范，于国即为脊梁。$ s8 E8 j% j, i1 ~9 E0 E- b. i

# e1 e3 w; B0 T! i* W& a' j, q　　《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。
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3 r* W1 i1 _; ]; S0 n早教利功倍( e. R7 S: z% ^
　　《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”
, a7 m0 ^7 ]0 R0 p: Q. [　　康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。* ]" U+ M7 f' N0 O& N9 o" w
　　东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。
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立志以成事
' M% m  E4 R2 L( x& o8 z　　曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。& l& O5 q* l1 o# k+ L( o0 G7 U0 O
　　《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。# H' F# s4 t* C* M# o; `9 O
　　曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。4 X: E2 c  M2 ?5 U+ ^& C
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立德遗子孙6 x, V. x9 B: x
　　朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”  S$ c0 g! v7 w* S* c2 d
　　司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。" r3 D; t2 i7 Z; K4 F, n+ H9 [2 ?3 W
　　历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。2 y5 B! r) Q- i6 l7 s: I
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训俭以示子  R6 V) Q( W5 n7 z- Y3 ?5 e
　　司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。
4 {8 H( e" H: H* N7 f9 t4 I( b* h　　诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。" {& ?; ^8 L: O4 D
　　朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”
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忠孝以立身
3 F, n' {5 T5 J　　苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”
5 M7 V# y* Y/ j3 c0 c9 [8 h& x　　《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。/ [# {" ]# e" L' W, q7 B
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督学以立本7 {- {' {  `& i
　　《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母捍动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。- y# t* h9 t% X; I/ s
　　《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”7 b' b/ g/ s& c2 y, q* c; W5 ]. B
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烹豕以立信
# ?# r0 p9 X7 k; B　　《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。
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, ]0 m5 @4 p4 ^4 h% s考山求严实8 [6 S+ E( m6 s0 G0 \
　　苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！4 U0 q$ S" V$ p8 m

9 R/ l* |8 e9 {: I垂范敕“二代”
! l/ {: S" _+ a8 X; C/ Q/ z& {& H$ l　　《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。4 E7 b3 x  {5 b
　　汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。
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“宗法”警后世( X) b8 J& n9 k, y0 p! h- J
　　《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。
9 V: H% O7 B4 p& ?. o　　千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。作者：梁 晔 来源：学习时报( F  Y! ~) ^6 I' V
作者: 林肯先生    时间: 2015-8-30 16:35
写的这么好没人顶吗，我顶一个
作者: 小小不会丢    时间: 2017-8-2 21:05
公文写作百法例讲写的这么好没人顶吗，我顶一个
作者: huxiyuan1993    时间: 2018-1-9 09:53
顶顶顶确实不错，我顶一个，保存学习保存学习保存学习保存学习保存学习
作者: 彐易    时间: 2018-5-21 17:39
学习中，好网站！收藏，今后写稿用。
作者: 彐易    时间: 2018-5-21 17:43
好世风呼唤好政风，好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途，更要传承良好的家训，涵养高洁的情怀。如此，于家这是风范，于国即为脊梁



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