

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。( i" [# s- h$ o3 B7 j
, n7 h! e: d' }7 b(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》( p+ C5 G/ q, z1 S \& A
8 k; n0 J p8 J& U◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》* q) l( g$ s. E/ Z4 ~
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》+ {- A6 X; @/ z5 \6 l
2 V0 u! G. z5 o W5 }◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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& G6 x) Y% q& o/ q, y1 g◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》3 J* Z, w5 p% \
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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) O" [' r- M( `8 e3 C+ n" S8 i◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》2 Q: a* s9 j( |/ h
7 t7 H+ O; m J2 O◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》4 a2 W5 G n. Q v) b& t5 K# c8 y( \5 k
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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7 ~+ p* U Q( _* `: C/ R◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》7 @% Y3 `6 ^9 p5 Z. k, m* O3 ]
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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3 |6 J9 D% v! e6 H5 r& V◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》, z6 A6 k# U7 A0 ~; |6 Q6 d5 T! n- M2 R
+ j7 {) e7 j; H$ f# J◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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: T- y" K: }5 r0 f$ E& L6 S2 L◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》0 t$ |# q6 E& U* q
. g5 k3 \# O! L! f8 l: c◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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: V1 ?, E' |/ Q3 _◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》0 p U' H# d/ R
& Y7 V' D' ]: H; S7 u+ K◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》3 o: E! M/ O7 ^) h
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》- j2 y6 l0 v7 h, h. W6 u! Y
7 k: Z" z; v9 Z' U b# A/ g◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》8 e3 l5 J' ~; h" P3 n4 A5 m
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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+ b, H; r& |# C(第二篇)
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. q# E) f/ I1 \# p◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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, s& i5 b: W' u& P& D/ _& \◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》$ R. l3 ^1 ~" A7 y& K! ]9 x
: D" q" G( K" s5 M8 u◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》; x7 R( {- }# c" W! L0 M
% y8 S( d: B8 m0 u+ I◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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2 |9 M" R- A8 @; C v/ Z, m. w- \◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》4 q3 _: R- b) [$ r: D
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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! U2 {- X8 c5 O N9 S◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》) }: O/ j5 G& {4 s7 D: v1 C
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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3 m* N, A S" t# l' h9 ^◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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5 V* I- |9 C$ O8 ?◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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; t' v9 b$ W& ?6 t. Z◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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" \0 U$ v0 K# k◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)
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% L3 _0 P+ |% d7 [+ `/ [% F◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》3 _) y: S Q5 L, j* }; y+ W/ S
* b: \5 j5 h$ ^% o( K7 F# G8 I◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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: E- a, {$ x, Y- g9 n8 S4 z. v◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》( h1 Z" [& U! l+ Y- G
) B6 l) `; o7 Q◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》; V+ W3 ?( ?; D
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》5 K. y+ @ s( Q2 T
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》0 o3 d4 F, E7 J& K a
8 p: W# `7 k9 d, A0 I3 m9 p◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》' @2 H0 l3 h( m$ d: V" l" v
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》" E9 B2 o$ A3 |+ ?
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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! A5 G* d5 f9 J9 n9 e5 e: [◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》9 t" a) x: Z, b2 d# U1 G2 W g0 B3 q
) e; D4 t3 b) |◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》5 ~( k% R& ^% h& _& f$ b$ Q6 t, R
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》" G. n: e8 \$ x! m+ k9 L- @8 u
" Q) K! `! s3 D: _4 k: s1 J◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》$ N5 }5 n% o# ?$ f4 i& ]! ^
! r: _3 r6 `7 X3 g◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》, _: z t! G% K6 J; L
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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8 ] m8 h: n+ ?4 B! T- Y◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》: I" }4 _ \& g& N k& S; K5 w. _% @
* G8 N4 i% K$ B# I3 u) F8 v: ~/ i◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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8 q1 W8 w6 y/ Y1 ^/ I" @◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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. P! v0 x( r0 k* Z+ u. A& x◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》 m5 h3 t* q: t* b
6 | p3 w6 ~" D/ b2 O0 s, l◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》7 d" s# C, f8 L( E) H
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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1 i1 _5 _9 X, A2 |8 ]8 w% e+ L◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》2 h, H8 A$ A8 Z A' x3 J
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》* c& \% U1 u7 M' e. u. l2 j
. U: }7 @% Y6 a* A5 V& l! a◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》* G6 w: i' ?2 L. f5 Z# I. i3 z- a, j
6 A5 y6 k. _, C" L6 n. z◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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- B: w% x& ^6 n) x◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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& z- U* ?! D5 l6 L. [1 T! S* r. Q◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》! t9 Q# p3 z" F6 D4 z
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》4 _) D0 M2 ?& B( V
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(第六篇)
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