

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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5 {* e7 \! Q. \1 `+ X" H j5 s5 F* Z◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》) e8 [* W9 m2 H" b
6 t! Y1 I, H* G: _) W/ h7 O- x- f◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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' Y$ d# D6 n% _. t- B- ?% m }% p◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》7 K7 E' Z, |: u E
" z b4 U1 Q+ y" H7 `$ P( \◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》1 @6 e1 m6 p1 v* y
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》& r0 |: A" n) Y- _( ~: J' o
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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" h$ l7 f6 |; l◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》+ K( y% S2 m [0 e
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》% A7 A- J3 l6 g7 U
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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2 N* ^( } `( q+ y. J$ V◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》+ z( h1 V- p; p4 M1 l
4 I2 y3 d; A& _◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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+ q( z. v- {6 I◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》1 Y1 \$ D2 Y' d
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》 k" K! O4 ]" _1 R: o$ z
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》/ E* g* F$ B5 n+ w8 Z
- Z5 [6 @: H" q9 k* Y# w* I◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》3 v1 H! T; v5 w1 O2 L# \7 G
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》7 \ y2 g) V1 U1 R
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》0 ~& Z0 E, x7 m6 K
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》2 u5 S1 a8 P$ Z+ ~0 W
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》9 R; C3 H' @, {4 g) R- s1 q* p0 r
f4 z. e" Q7 V% M- W◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 # S2 r$ B6 P$ E2 H( b; d+ N" h
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(第二篇)1 Z, g9 N h6 e' [
* X3 F |9 ^" K5 w' V◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》0 i6 l. ^& X' r
+ \+ Z: Q! ~. o% w* x, @7 I◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》. |6 T9 j5 w5 y' I2 i* M0 P
7 [5 ~9 R2 @( I p0 Y" W7 ]◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》1 V R" d3 W# d2 ? {, Q
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》0 x- s1 p. p' f
% G5 t+ w6 g" P7 p% e6 H◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》9 k, K9 s, `' k9 {6 Q% J
) C. t: `& F' @' q2 f! m◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》& ?0 `# P4 n( X: ]+ ?& S0 d' b
0 q; k4 ?. V- M◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》8 P! [2 k( Y/ s" `2 }7 a) V
- ]6 B9 @# l; |◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》3 F7 y% p9 Z* {' p+ _4 a' x
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》3 h( F: r8 b4 y' P( h/ i- m' f
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》: a9 @3 c5 z& N2 ?% e! a
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》* R9 {6 ` d5 A( Q
% |2 F1 ^ ^ \ I5 K◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》$ Y" \; J% C7 m$ ~8 }# \6 m: i
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》) {9 X, u6 W* p. ?
R9 R9 I* ^) e0 Y6 L \( Z- ?◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》9 u w- k9 r0 V1 k, p* Z P) g. S
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》1 z+ r/ x& S7 ^
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》/ _# X+ K; F& B! b- G7 ?3 ^5 ^
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》$ s5 p9 k$ |( u3 A
0 `1 P+ p1 y% J$ a/ q6 E. J◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》7 m, C5 E5 C6 `5 m
' ~- L3 {0 X# V, w1 [9 N# S◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》. J2 ?. k& D0 v) s( ~
% W& Z/ V2 T& ~◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》& U! Z* G" w) A* Z
v& P: \4 e$ o' e5 c9 h8 K+ ?◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》% `: g: [; _. y$ f1 X4 G
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》' n* m& V8 }, Z. V, C
) a2 f) c; N% W) k9 |* y◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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& z6 a9 f" U# W+ q. o5 q◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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\; Q6 B. F) i6 G9 a& G(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》8 J3 ^; T% f6 G* M& Y c
- \1 R0 @0 L: [- G6 Q4 J$ N. _◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》; X3 \; n0 @5 `& |' b
* Y5 s% w C/ S; X◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》$ P: e& F: V" R/ T8 z3 h9 `
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》# M$ O2 U/ Y/ t% C9 ^ m: F
3 K3 l9 k6 c$ N+ l◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》9 H/ d0 q) e/ z2 [0 j: X
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》) O" y- v7 J1 j" _$ S: s' d
4 N; k; D& k! `0 R◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》" l* f* y: z- p0 ^$ ?& P1 S% ]
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》9 r: N' |9 B8 C8 @. y- E
+ K- I7 l5 C# {: l+ E" r d5 V◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》5 H! {) S2 U( D$ \+ ^
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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. I# A- y& }6 P1 m# s! ?9 W◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》) a. C0 H, S1 S$ o3 ^8 |5 g
3 }% ?) j! N, g◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》" S% ^6 r# m, L7 d
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》6 u7 I8 e) {( [/ D# G$ a
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(第六篇)5 Q0 s E2 \" z; H; q
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