50句经典格言，传承千年的智慧！

4 D5 |# H( X6 u

50句经典格言，传承千年的智慧！

. V2 f. r8 c8 `! @* F0 e) E& F* F

1、水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记·子张问入官》
- U* O$ }" V* B$ \
4 C# Z6 ?4 m4 B& y. m0 r译文：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。
) }; M0 v. i5 ^1 s0 `
, ?- `2 S. R. b) l2、业精于勤，荒于嬉。
——韩愈《进学解》

* @* k0 i2 w# J' h; d8 Q4 F译文：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
1 y4 ?/ E0 a. [  t% Z  M- V
' Q2 t% P, H, [! v4 m5 t3、天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》

译文：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。
7 @8 `+ o, ]$ v/ i' D
4、才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外传》
. z! f  i6 c# y0 S
. M: b; r- v' i" B7 F: n( v译文：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。

5、志不强者智不达。
: s, [* G' {1 g) T) i1 c——《墨子·修身》

4 }2 k0 F5 f3 L2 Z5 o& p: I2 q, ~译文：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
# _& L: v3 M; k1 Z5 a% G  H6 R0 |
6、丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植《赠白马王彪》

译文：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。

5 C. i) E& |2 z' I; Z7、有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》
) U6 {( h% A/ r0 L
1 L  p4 ~4 I3 l2 D译文：有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。

8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。
. o- T3 W. @0 \——《管子·五辅》
7 {) z0 m6 U4 U. f, R
译文：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
9 A1 e& Y% {4 d
9、不以规矩，不能成方圆。
——《孟子·离娄上》

译文：不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。
) P8 H( n4 m6 J/ n7 I# {
8 h- w5 K" L' y. r4 P! Q6 o10、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》
) x2 U3 b- w6 f5 i5 y
$ f/ I5 I  X9 A' s# y) t译文：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。
0 [( B( ~( H0 {% |# ~" ]/ W6 p9 l9 K
% R& S. Q6 A1 w) H6 w( f" U: P$ V+ I11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
6 S: R; ^! \' E; _+ k——《孟子·梁惠王上》
6 o* g$ N, R5 ~1 q
7 V, P4 Y1 M8 q! Y译文：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。

12、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》
& o5 y  l' v: e, S6 Z/ S% X: B
译文：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。
0 L+ r1 G5 d. b& _$ K
, G) b% G. z# p# W( [* M$ q13、谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》
+ z% n2 P6 i1 t+ n+ W1 V" }9 t
( g" c$ _( f8 T" ^+ L译文：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。

0 k/ I' g$ s. B& c. e4 m* f14、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。
; y( C2 r% c7 d  G8 f——《劝孝歌》

" l; H$ w+ ^; ?( X: B8 g译文：小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人，不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛！孝敬养育过自己的亲人，是每个人都应该做的。
' g3 c" E& q7 G7 p% `; H8 i
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语·学而》

3 m2 x1 l+ ^9 Z  |& G  @译文：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。
" F$ \1 B2 ^& j' U5 z1 M" Q
16、贫而无谄，富而无骄。
& o) F9 o4 [. p5 i4 i, M——《论语·学而》

. R4 i0 a+ ?/ p+ C. [译文：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
1 e4 l# s  d6 ~. h% S5 R
17、与朋友交，言而有信。
/ b8 y- Y0 z7 ~——《论语·学而》

. ~7 v* |2 W* @9 A译文：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。

18、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
——《礼记·中庸》
. h5 K4 G5 G! K( b4 q4 o
+ z; N- C0 Y9 V% b译文：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。
& V: @) s$ V* j
4 ^/ x# S: F  f1 w, g7 f" v! Y19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
! D5 R: e! C1 ]% f+ D——《孟子·滕文公下》

( H: [' ?2 T/ C, o译文：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。
& M. d+ O+ ?/ |- a+ c# a
* r6 V# D. @. |( Y3 R20、源洁则流清，形端则影直。
——王勃《上刘右相书》
0 V- A6 z5 R( N" z$ _8 ~( c
+ A! K0 s+ r4 I) S译文：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。
' `* E" s  D% ^: a' L' M
21、一言既出，驷马难追。
) |) h: E, Q# b- }- m6 j——《增广贤文》
. A, C2 }  y1 m5 N' W
译文：一句话已经说出口了，就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人，一旦对别人做出了承诺，无论遇到多么大的困难，都有责任去兑现。
& Q" x( K* P  C$ X9 C
7 G- L5 y7 K0 H  x; W22、已所不欲，勿施于人。
2 O' Z2 S- S/ l3 k: ?. Z$ h/ n——《论语·颜渊》

- u- q% f- B8 d0 L译文：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。

23、躬自厚而薄责于人。
——《论语·卫灵公》

) Q& n% I* j: o, x& L& ~) Q译文：多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和睦。

9 b) ~" V2 L' _" P9 A* I24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》
/ g1 L1 T) ?5 N0 y( V9 K; A
译文：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
9 o0 Y/ f. k% a1 B5 h: |
+ n& {& ~% v  K' o" k25、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。
. |& x; ]+ o4 D# X# s- k——《战国策·魏策》

译文：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。
3 w7 k# w8 {& W( b( y7 W% S/ }. U
26、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
& D3 S9 D: H  p! Y. ~' ~' B——《孟子·离娄下》

译文：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。

- r- s3 |) T  |27、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
——《管子·形势解》
; d8 R# B! s; Y) z! \( d/ P
译文：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。这两句话说明，想成就一番大事业，就不能计较细微小事，要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。

28、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
) l5 G' `: Q6 t3 l——扬雄《法言·君子》
7 e) q$ A  s0 U! A! }/ w; L
5 g1 a) t2 m, W1 i' b译文：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。

29、满招损，谦受益。
——《尚书·大禹谟》
) k4 Q5 B: S* o( A' G- h6 I! N/ p# E
译文：自满会招来损害，谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。

30、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
: ?9 U- x# c/ x3 V' z——《老子》第二十二章
1 Z! e1 Y/ {* |1 f' Z4 S/ C
译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。

, o( s# T: i( l' o9 J31、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》
0 m: A8 A$ ~$ F* F6 N% ?. Y
译文：三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习；对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
: h: w4 F. ]) {1 |4 g
2 r: Z5 }/ S" A! {3 O2 u8 T7 @32、尺有所短，寸有所长。
+ Y. E* f' a# u6 e  Y——屈原《卜居》
0 V$ U5 f5 a1 g7 m
译文：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。

33、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》

译文：谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。这句话表明，犯了错误并不可怕，只要能够认识和改正错误，就能从中获得长进。

34、过而不改，是谓过矣。
( K+ [& [# C5 I5 `' ~. T——《论语·卫灵公》

, K5 {  F( e  O4 J% S译文：有了错误而不改正，这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。

. Q5 i; `) D$ Y: o; J2 }2 J35、知耻近乎勇。
# v, i3 m& j3 s  ]* ~——《礼记·中庸》
5 E% ]% s# D% ?3 E
2 d  Y3 p; t5 K1 k4 `8 r. J. w译文：有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。

36、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》

译文：长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不注意，会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤，溃于蚁穴”，提醒人们要防微杜渐。

37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
$ c( z4 Q6 P/ i/ l, P——《三国志·蜀书·先主传》
4 K; f, j/ p" A1 @5 g* W9 |
, [; C/ F8 k# K8 `% I+ e" ~( @! l译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。
/ Q' E, b: o# m# g3 b% Y
% t, n; X+ l. h1 j2 F) ^38、精诚所加，金石为开。
5 d  S9 s" |" L——《后汉书·光武十王列传》
7 g/ m. n* s- ]1 `/ B, Q: z$ S3 l9 u
译文：只要有制成之心，就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专一，就没有做不成的事。
& q% m/ e* p  l  `
. c" I5 c; F( C3 j6 x" a0 r" G39、为善则预，为恶则去。
# w9 k1 Z  `9 P——颜之推《颜氏家训·有事》

, O9 p2 O! l% w( n0 u0 G, x! d+ @; P译文：做好事要积极参与，对坏事要避而不做。这句话强调，做人不仅要是非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永远不做坏事。

" v/ V; h* ^5 [, K40、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
1 U# d& d% t3 t——《旧唐书·魏征列传》
" x, D* b! U9 y* u
译文：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。
2 c+ q0 P2 W% H! ^8 C3 G
5 o3 D) d% I5 r  h. p0 i41、人告知以（己）有过，则喜。
——《孟子·公孙丑上》

. |. N, R9 C+ c6 p$ s- y译文：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。

42、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》
2 h! W* |- Q# W
译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。

/ }. n, r( b6 e$ V: I43、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》
$ g  u# }$ D3 `7 b4 @
译文：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。

2 w2 m( a3 S5 s4 I, A4 C! D44、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
4 ~( G6 [7 P* P# v. c) T——《吕氏春秋·诚廉》
. `8 C8 {% G9 q, _) w
译文：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。

45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》
( l; \% {+ j* m) f( i( W
译文：古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。

46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第六十四章
: i. o+ t$ u2 L; p
译文：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。

47、士虽有学，而行为本焉。
& j1 p3 \: L4 y: a, h' s——《墨子·修身》
; [4 p$ A, T2 m9 v8 g( n' R/ H4 R
' G# ^0 ~3 u& k2 w2 f5 s译文：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经过实践的检验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的最终目的。

48、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
2 ?9 G% x  Z% G! a" k: ?
译文：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。

49、不登高山不止天之高也；不临深溪不知地之厚也。
——《荀子·劝学》
$ G; D; A6 t7 L( b1 e
& E: U5 g7 a5 c译文：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。

50、取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》
% e* Q2 e0 u7 p) j2 ~( Q2 }3 {7 r' ]
译文：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。只有精打细算，量入为出，才不会有后顾之忧。

! R# B- q# I( p; }2 k5 I. @