+ I/ @' P4 w# w' W# Bfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
; L- }2 X% `6 E) q/ o$ a+ v8 c8 emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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* m3 e, o8 C0 g9 W4 P; |+ G, c5 i1 w7 j1 i# {$ n3 E2 v
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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2 C( A- U, z1 @. W4 c4 h5 w4 r1 Z( u- V, V1 |6 o8 imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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( U, T3 R M3 o( s, J$ f1 q" ^3 S
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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7 \, A' d: C& N2 w6 M& E, E8 N) F( j0 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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/ z: X# J7 D3 |! i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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$ O0 T6 d% d. t0 y7 |8 `7 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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) n, r6 I W! A {8 [! r9 z- P; F6 K3 q( U& f+ ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% x6 { `' a. t/ H0 r1 V1 X9 e/ Y% u2 a" }5 _# c+ w. y' @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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8 [2 B3 ^- _5 P3 M; I6 J% u* I% @' y( V) ^1 S' G3 ?: q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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( u9 M( O, ~$ A: h! n8 u5 _8 N6 a. _/ L, k- @/ d- F( t: N2 E
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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) ^; C: x" n/ {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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! x, O+ v ?2 o& Z3 u# ^, i$ |4 a2 ]5 e' W+ O) x4 E* @. C2 }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; e! n$ h0 P4 j. m, B9 k+ P- F! |. Y+ [: ]0 C- Z( j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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3 o9 U R, U7 X( F, W. N+ S0 P% ]8 T' E8 r) Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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, F4 g9 i4 _' G5 Q/ J$ ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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4 D8 w2 l1 t3 I9 b3 C8 v6 b' g- {# r) P' C/ k; o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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5 o. e* _' `- Z5 [4 e5 ?# U, n) g3 j( @
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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3 w/ g; d6 c8 {% y$ A' {* E4 h+ A" [- I) Z! Nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. y% V! l, i8 E% e3 P7 Q3 I/ u8 Q6 G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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% e5 R* B1 o4 v9 C4 E' |9 r
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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, z3 K7 g4 q. G$ a: [% k8 {3 s) g6 Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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+ S$ z# `6 @7 K; T, V( }0 n* g* L9 ^7 _) g9 t6 M# F! @/ Q$ Z$ q3 Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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, f$ N( F3 j; f7 A' x" [* L+ i. ?- g P8 ~4 _mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 y9 e- Y9 N# z Q) r. T: Z) L n/ @7 w, f0 s ?2 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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5 y, X( ?, R7 `! M% U; b4 {' @mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! f! y7 @) b! ?4 K/ Y4 v
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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% d! S" o; L m0 |4 m' O4 o* Y+ c# B4 q2 R/ }$ ~8 o/ dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 X/ Y3 M0 M p+ {/ T2 T$ v! k& E: Z- B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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) H, t2 h5 r, O3 h: a( d6 A: Z) C7 |
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Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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4 l7 w% \. }1 m5 z7 o/ o5 {. @# X5 N: v0 j" d0 A8 |' M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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, b: m2 ]) N0 r V$ B2 U
& A5 f8 Q$ k# D8 r. O% G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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* S* u6 g1 |# d+ G5 e( ^5 j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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6 }9 b( N; D% L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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7 J9 k8 k6 t! p' u7 R# E( H+ I0 ]) ]; r: I, b0 q6 Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ C" ]$ `7 R8 q7 J+ z* J8 E% V. v8 e4 E# q, T
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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7 {6 w" w* O* e5 h6 [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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6 p, t+ B% I% y' m+ a( T' zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' x/ V7 A. g4 }& \4 L0 V
- Y' B: S# V H2 l* m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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# L4 {5 @" c6 i" I1 U7 z8 x( d: E& e4 { d" c
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8 D. x2 E |3 W8 h- l& @1 J" v* z4 [+ f' H
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法1 p N# M( ]* ]Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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, ^. R" U1 u3 S- d# G6 m: Y, O6 i: F* Q, ^
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4 w$ n1 i2 [7 d2 s+ k3 i8 h S8 U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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3 `0 |0 J' o1 [0 p0 Q' k5 _) A+ r* a+ y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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8 j+ Y. ~5 M3 Y3 i: N1 a, t/ y* @
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7 U6 g) I9 b0 M# q1 m7 T$ q+ N+ i) R3 d8 w: X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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3 Q m* I* Y. x$ C: C# E5 x) e6 _% u( w' r) S& Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 r! Z; M$ T0 L0 R) J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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G$ U* v/ G9 o' p1 z2 d( {& M6 u1 U% Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: P9 t, [6 p8 E& k C; }7 q( [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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7 g+ V3 B& h1 t) Z2 f3 E5 P* e' f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
7 f9 t( ?2 t* X6 ~4 `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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& |% i3 `+ B( e7 J6 O2 X& A5 f6 T v' X0 R3 u- e' z( Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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0 l+ p5 g0 ]. I2 Y3 \! F; X' @5 d8 y) u1 o5 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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( k" Q2 b' U7 b$ a5 D) ~5 B$ m7 i, h7 `: Y1 M
) L# G5 z' g2 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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: m- H4 ]3 L" \# Z0 n% G+ {. l
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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* N; t! v, W& g$ Q; e( [' F1 x7 K+ Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: f9 J6 p) O' g1 X. \- t7 B9 Q* N' Q9 U% Z. h( O }; E3 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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& z5 e2 V4 k s. g, Z8 R# o$ W- Y* b$ g* D1 E* B- p$ F; _! Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: U7 w0 R4 z0 ^, C& F& Z% J# f1 \9 q' v# O" L- L; U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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/ a7 T- e7 ]) W+ {5 d& M7 m% u3 u) u# `7 V h: M. G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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( \6 {/ ]3 T4 [( m( e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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$ a! Z [4 I( T* T8 g/ v& u5 U0 J% ?( G( {- Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 y% S+ k: ^# D7 W8 { b. e7 }8 g P( _: p5 q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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8 j& p7 i1 U% C9 [( B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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& Z- X# s1 I3 B. l3 w9 \ m" @$ x8 F6 \
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, [5 Z9 V3 [/ S1 L
/ T+ h, L- D( @! ]5 M9 V! t9 Z; K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?& c* I. @0 O; |9 h- u1 ufont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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9 E6 U/ T3 o+ \, \. a
& R e3 e5 H5 c6 @$ }* r# K8 r U% X0 W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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+ ^" K8 D2 y; o/ i" B) }# x( ]6 Y! p+ _6 ~; d& [: }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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( h- ~7 s0 [# f, H* l* g2 D! `. a, S( m' D+ W W% v8 Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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8 r; R8 c% L; c' u* S$ o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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) M0 C* b3 F2 r+ u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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0 L v, R$ ^, _, y. u/ l3 J
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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& f& U( H8 D# n$ J( M4 i9 o4 L
Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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$ M- R4 j4 a5 Q& u( N& K' l7 R* K2 |6 [5 i% \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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4 [( ]' e& x( @ s& H x2 T8 H; Q, Y& m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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0 L& Z# p3 m- Q/ A5 C1 ]$ U" O2 B+ A6 ^9 C" p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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) L! t% s' L9 J: w" ]2 }$ I% ?6 S$ {0 ]$ }: ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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3 l4 k) ?! k0 W& l% A9 E* j5 Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">6 \( L6 Q/ ?: K9 Z: z7 \! K8 V
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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1 C( O, u. |+ C) x& U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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: A( m& _3 G* v! o& {6 H; Y. V) d Q* R+ h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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