为什么优秀的领导都能做到让人充满希望

《老子》这本书，从群众对领导人看法的角度，把领导人分成几种类型：

6 K' W% x! b! n+ T# d$ ]　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠哉，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

　　大概的意思是说：最好的领导者，人们好像并不知道他的存在；其次一点的领导者，人们亲近和称赞他；再次一点的领导者，人们害怕他；更次一点的领导者，人们轻蔑他。如果领导者的诚信不足，那么人们自然不会相信他。高明的领导人是悠哉乐哉的，很少发号施令。事情办得很好，老百姓也感到自由自在。
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6 o1 q8 P  ?4 \. J- X　　看来，老子是欣赏那种“不知有之”的领导人的，他们使别人充满希望地工作着，而几乎忘了他的存在，多么贤明啊！

　　人生活在社会上，总是属于一个团体的，无论在深山老林，还是在繁华闹市，他们都生活在一个组织中。毫无疑问，这个组织的管理者，总希望他领导的每个成员都能自由平等地生活，这是每个管理者的基本努力方向。但是管理者应该想到，就每个成员个人来说，他们都是希望自己与众不同的，希望自己早一点出人头地，得到多一点利益，在某时某处某个问题上，显示出自己与别人的不平等。据说有些七八十岁的老人，到了老年公寓过日子，还要争取当个头儿，觉得这样度过余生才有点意思。这是人所共知而又容易被忽略的现象，也许可以说是一种介乎自然规律和社会规律之间的一般性规律吧！

- f0 a. ?2 U7 _$ v5 I　　一个好的管理者，不论对于谁，无论是干部还是群众，无论是公务员还是公司职员，无论是工人还是农民，无论是稚嫩学子还是耄耋老人，都要给人以希望，让他们向往着光明，努力实现自身的价值，哪怕是剩余价值。当然我们在这里要讨论的，是上级领导多给下级属员的希望。

" V6 _  x3 s# s　　苏格拉底也说过这样的话：“最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是善于利用每一时机去发掘和开拓的人。”在这里是否可以引申一下：对于一个高明的领导人来说，他是不是应该善于利用每一时机去发掘和开拓别人的潜能呢？
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　　在我们老秘身边就有这样的领导人，他们善于发掘和开拓干部的发展空间和活跃因素，并且明确地告诉这个人，自己对他的希望是什么，然后放手让他到自己的岗位上去自由发挥。有时奇迹就这样出现了：这个人往往会超水平发挥，创造性也会应运而生。
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6 H6 W7 H1 a0 S8 O7 T; g　　我就记得有一位干部，曾经坐在我们老秘的办公室里长吁短叹，因为他在工作过程中感到犹豫彷徨，不知进退，有点心烦意乱。他想找领导同志谈谈心，但又有点害怕，担心谈不好会产生误解。我们也极力怂恿：去吧去吧，别怕别怕，领导仁慈宽厚，脾气好着呢！
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　　实际上我们也没什么把握，只不过让他去试一下。结果倒非常好，他和领导同志谈过之后，情绪有了明显变化，仿佛心里点亮了一盏灯，原来的阴霾一扫而空。后来一问，领导同志并没有给过什么承诺，但的确是鼓起了他希望的风帆，从而使他信心充足地回到原来的工作岗位上。这件事，让他至今难忘，我们老秘也陪着他高兴多日。
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　　这样的情况我们还碰到过多次。很多领导同志确有这种本领，他们会做一个给人希望的人，而不是简单的命令者；会做一个给人帮助的人，而不是袖手旁观者；会做一个具有同情心的人，而不是随意的批评者；会做一个诚恳待人的人，而不是颐指气使者。哪怕是对一个偶尔迷失方向的人，他们也并不嫌弃，而是给他们指点迷津，校正他们的人生之舵。

1 y* N5 j8 D2 z* O2 `: I　　有一次，有位领导同志有感而发，给我们讲这样的故事：

　　说是有位高僧大德，晚上在检查寺庙院墙的时候，发现后墙边靠着一把椅子，他知道一定是哪个小沙弥翻出院墙游玩去了。在这种情况下老和尚怎么办呢？按照一般人的想象，老和尚一定会大发雷霆，召开大会把小和尚当众训诫一通，没准还会逐出庙门。

　　但是这位高僧没有这样做。他在黑暗中把椅子搬开，自己守候在院墙边，一直等到小和尚尽兴而归。老和尚弯着腰、拱着背，让小和尚从墙头往下跳。小沙弥一脚蹬在老和尚的背上，知道大事不好，被师父发觉了。他自知犯了寺规，正等着师父的训斥，没想到老和尚平静地说：“夜深了，回去多穿件衣服，别着凉了。”

　　老和尚就这么一道小小的闪电，胜过了雷霆万钧之力，使小和尚悟性大发，从此痛改前非，严守清规戒律，打坐诵经，刻苦修炼，变成了寺院中学问最深、德行最好的和尚。年长日久，等老和尚圆寂之后，他竟然成了寺庙中的长老。(据“百度知道”：《关于宽容的故事》)
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　　细想一下，这个故事确实发人深省。如果当年老和尚拿小沙弥“杀一儆百”，也没有什么说不过去的，不过人世间可能会多了一个小流氓，而少了一个佛门的接班人。哪样划得来呢？

　　当然，不是每个领导同志都能做到让人充满希望，。

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文/方兆祥

真是好文章，值得好好学习！