11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
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# \" C, K3 |8 I& m! P7 R. M' I贾陆英:/ H' \) c% Q& \: c" z. n7 ~
- Y: J5 G2 q3 o' v9 G4 Q本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:
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1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"3 d. z- z3 W+ D c
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道(导):领导、治理。时:指农时。( @" h9 }# n( J7 v2 X
( H- t4 t& ^- A+ c( v! }# U孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”
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问:本章提出了治国理政的哪些要点?7 {( v/ t3 p7 f7 p0 q
7 u) P4 i/ @/ f% m) R. D答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。! T) T! l( I. `( h5 r& w1 A( t
" M1 c# {# W) H浅浅烟:
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. Q6 w- q4 e6 b% M2 R/ z1 w/ e使民以时 最大限度发挥人力资源5 R- R# T: S+ Q7 _: {( T
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睡虫西麦: - [9 j$ F. I" a* I6 Z
' ~! P0 _( z+ F在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:) b6 E" y4 I) d& X% l- M; o
3 M5 ?, C6 B; W) n, n/ O3 P* A9 c浅浅烟:
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用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制
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) O) c$ @8 h; J' K$ M% m1 ^! [夕惕若:6 K% b6 E% W$ s4 v8 S" m
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古代春秋两季食补民力,不征战的2 t) s# n) Y: J, S( y) k( _
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贾陆英:
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0 F# w) `2 r/ G7 [ U* y9 f% O4 W使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。
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* [# i9 @$ u: m' X. k9 T六耳弥虫:
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因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德
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贾陆英:! E# w! S8 y& H- U$ Y1 o+ c! s
M1 O" W* a8 _: i主要指服劳役,而非战争。
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- i6 J$ b: Y9 q: Q无心随风:/ q y* D7 `. A
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治国之纲,以人为本
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7 p O0 V' U5 m0 d% ^- ]! R贾陆英:. w7 o$ c/ U8 \' d1 H! T7 J
- ~6 X# K* g& l' }! W9 f5 r治国之纲,以人为本。赞同这个观点。
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夕惕若:+ W2 g1 U1 B& S% N% }- i$ B7 x
6 V9 N/ L% V4 {贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊4 o' T! b9 p2 l( Z+ H' H
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贾陆英:
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D0 z" x0 O+ P" O# Y7 B/ g! G孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想2 E7 O( ?/ f8 |' E: Z+ o- I. L
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小小的确幸!:
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+ i8 y" x5 W( d* `孔子怕没有讲到要推翻政府吧?
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贾陆英:
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所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。 S2 x) A- K2 ?: O5 T K
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LanYee:2 K1 E+ K( d0 m2 N. h; P5 u. C
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贾老师讲的这段就是要爱民惜民9 X E) D* ?9 b; m4 W: d
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小小的确幸!:; u5 Z, p0 S+ L$ v
/ G+ H9 p# J" e3 l: s时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民" L+ j5 ~1 c6 |- K6 `5 i7 \
使民以时
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夕惕若:+ g8 ^- B" @7 O# G
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对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利3 `3 t% ]# l: ]4 @
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无心随风:
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好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象
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六耳弥虫:0 O2 M+ ~) ] c0 ]! Y
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贾老对欧阳学派有没有研究
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贾陆英:: z8 F( I! T2 y0 l( ]0 H, [( b5 E
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知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。! m+ C7 j9 V. ?- O" L6 M
6 S% u* w* t. `) G! S8 s7 D7 p夕惕若:
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说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
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. a1 u* h4 p- z睡虫西麦:
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e& Y$ `3 p; h. X. A, b- K如果真的完全按孔子的去做也是可行的
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9 E8 k2 {( p0 q5 F) x1 _小小的确幸!:. P& k0 {" Z( @, I6 B5 {0 q! q1 a0 t
& V9 L% B# D; B% Y1 T# F8 D其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样/ b9 I: r! f1 q6 I
5 ?: \! R% [2 u E$ S1 U! V; ?贾陆英: c$ p: q/ `+ ?
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民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。: B/ o% q6 y! Y. [/ P* y; ^
" q, w; Q9 L/ v7 v" E F无心随风:
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2 G U, H- X! m1 n# k2 {& L前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!
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LanYee:0 s, z/ T4 H% O' V6 y# v, F
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贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?) X! F o" X' j& h2 H3 Z3 ?
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贾陆英:
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1 J& m* }, M1 x( j. n {服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。
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$ B6 ^) s# I$ {1 g: H4 J破风弃俗:
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贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?! y: b$ A- F7 t8 r/ _
3 [+ i! s8 _* q( t9 c无心随风:4 j% |# n! K6 G! M* L; E* g" ~
/ G9 Q! ]4 B, G政府宏观功能是调控,微观是服务
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5 s2 [3 E7 M( [+ Z) d0 b: T睡虫西麦:
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发展经济不就是为民么
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小小的确幸!:7 U) J( U8 r- V+ S
* F* p7 \' z9 i! H除了物质需求还有精神需求
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破风弃俗:7 a6 C3 M7 J% `* `7 W; x; e
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发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。
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0 L2 @+ X3 v: O9 y( M, s0 P9 P睡虫西麦:
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7 u( w& z/ C2 O; P为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面
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( ~( u9 \7 {7 `( j. Z% C7 f夕惕若:
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2 S V4 A8 R+ g群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁
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贾陆英:' |0 S9 ~/ m3 h6 d5 F5 c) k) ?
0 x% w* w" X- m! |- v2 m应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。+ l. p+ x5 }3 f/ [, F
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夕惕若:4 Y% l+ H8 s% u
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哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊* v0 q, }7 X, c$ a1 n$ J. a
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潜龙:: ^% m& H, L a, M2 e& F. D
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其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。; b% z* E8 ?- q
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夕惕若:
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* j% z9 ^& a+ ^4 p立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名
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小小的确幸!:
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说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。; @+ a) Z9 {7 i1 E v
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LanYee:% K. @( T; ]; c1 J$ [0 u
" A, g: l5 e0 ~! L! p* O f B但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?
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夕惕若:
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只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益
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1 Y- v# w+ h0 V6 ?2 F洁月寿神:
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现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩6 g! ~* h5 z( D; l$ l. D0 ^
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潜龙:
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6 m q/ ]. ~3 j/ T& H其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行
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贾陆英:
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% {3 F3 [5 Y- c& x+ i( D* o有客人来,告退了。/ r1 q9 B3 K+ z. b {* x! [
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