《了凡四训》节录0 o& z6 A: U" D' P R9 E# k
符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。
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即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;1 U! B$ ?8 C& \7 T# n
7 l( K& t; p4 ?- s5 i 即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;
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3 I) Y; e2 Z3 O5 t) v3 D' Y2 P 即学问颇优,常作浅陋想。( o ~3 N9 f" }, ]
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务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,; O1 U# u) T3 g
g9 f3 f2 a. h- b! N# z 即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。2 t: A: w0 H% }5 g5 q! ?
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第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?
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我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。& p0 ]7 J1 }% y$ I! d9 A- b
3 H& s! ?9 }1 c! a 第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。
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第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。+ q4 T3 K1 F Q( p% V$ o6 p
7 T3 m- N% B7 g% V( t8 ]0 T 如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?2 v% H- J$ ~" Q! J
' Y1 k5 k K0 m. l D2 R) K/ P. i; X1 o 又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。
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此理既明,过将自止
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/ e# V- d) Y8 C$ J 大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无
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锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。
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吕问曰:「终变否?」, o* j2 e) k F
* W6 o$ g" k9 t. N4 d2 Q6 x( L 曰:「五百年后,当复本质。」
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吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」
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曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」. W. ]1 ?/ {& c$ [% ]
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昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。/ K1 w9 m3 e7 |% h- D
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