

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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0 a7 Z8 Z9 R2 J" w, B' P" E# ~; m(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》% ^- |0 c) a+ D6 G
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》8 Z" i- @( a9 U3 l* i0 ]1 S8 O
, m3 ~0 w; D1 Q0 s$ E2 U; r/ r+ }◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》1 w& Y3 ?8 D \1 \7 @% m
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》5 P: l9 D) e6 C: j( h7 T
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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9 H1 T% k# a+ \* F◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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+ h7 D4 G9 Z" O! ?1 e4 G0 A◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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7 e4 }7 j H' R) ~- B+ x+ O- r; k; r◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》 ?1 F! K4 ]% p7 G! V+ `$ {: j; q; R
2 ^1 C$ z/ ]# c! j; w9 w9 B- W7 e5 S/ Z◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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8 D( Y8 ]3 ?) V Q. m◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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G$ g8 Z7 \, m: H7 R+ D◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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- d4 a; S B6 g◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》" ?# g3 L# l1 P- s
. G) e6 q. \5 O◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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0 p" N( p' M) e3 F$ N◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》% R) \8 M) g! @5 H- J4 ?/ v
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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- D1 s' Y' I, r- O5 E4 g1 \◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 % |' f1 l* `# m% u
! p! t0 L* e3 _4 ]: w(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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/ ^9 q8 b; \/ _' }7 m4 ~◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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1 a# {+ R! ], d+ |9 G& z. d◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》4 l7 J( L: Q7 L ?
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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+ ?0 \% q) G# d: j; h5 l5 r$ O◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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# E9 o: U5 M+ n) N; }8 j5 W+ J◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》. G# k: Q( E/ l y Z! h# }0 z" _
- \) T+ m. w' b: C& |1 L◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》1 _8 j+ l" a. m, v& d5 j! R
3 x3 J! S2 { S. E. B- p. i◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》+ M$ `1 ]0 T, |. f- `5 d
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》; h/ d5 u* X0 S" y
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》; [9 D& _. @; w. _ `7 I
% M. }# k- ?3 ^5 E x" u) E: h. M◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》+ W& A# \, e1 k6 K
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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5 c' M# s' B' l- Q3 @9 O& @$ S◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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, }9 g5 k1 ?& \◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》0 D0 D" a! }6 A3 y6 @
/ I- ~8 o7 ~/ P3 ^3 k+ h◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》 s% B! x( [" }
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》/ f& e2 u3 q/ u
1 J7 P% {2 V3 |4 B. i1 [7 K# R3 B◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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6 ]+ ?! M- O$ l+ i◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》" l, F3 o6 [+ z
6 G. w, O0 K S5 ]7 t1 R◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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+ W- t7 n$ I0 j# k0 E& Z◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》( F/ {% K+ n1 c& N s" W$ x
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》* n: a6 P( a: D$ ^: D
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》: s1 J# s0 u3 \" h
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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1 M" W1 b6 U/ q) `1 t. ?◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》$ Q9 B1 Q; w/ u& e
6 d6 f0 s1 E7 D' b# u. c2 V◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》 m" Y9 E) O, n: U- I
4 d1 m( F* Y* J8 t◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》: K, I' d3 T+ K% y
4 o% D: y4 E. p) I$ \ z◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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) @2 A% g& J4 \" p◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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; F" H) M8 L- P7 B, ~1 e/ _0 z5 `◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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( l2 M3 N# l' q0 k: @3 M9 v3 G◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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( ]( q5 b: w% |◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》+ m. Z1 m" q! O: }0 o% n
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 2 o* L: `) O _+ U4 N7 T" M! p6 {* W3 }
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》! `. O, F( r3 Q' d
6 g6 Z3 q+ @" ]◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》0 l. G, ~' C3 a y% ^% B
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》1 T' l6 s2 W3 V h4 [
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》" [* R' L& J- n
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》2 h k1 [( }; Q3 M, T% Y
0 V) Z( M2 m* A# Y5 c% M4 z◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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. Z. E2 [2 S( V+ P: o" a◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》% A3 D, F0 x/ {/ ]. s; c4 u2 M
" s' R* D0 q+ z◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》3 B: Y2 G+ B ?. ]- G
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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' [3 t+ j) |, Z0 ?- ?. [; \. h" [◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》$ N" }: [" _) X0 [7 b/ o9 R
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》1 O. A2 k x/ x) i
/ s1 v0 Q3 m8 ^2 K8 m8 G9 R◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》, N' x9 {5 s$ Q- `
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》( x2 E- K' P+ A) Z& W. v
% y7 i) r) o& k, O7 H5 D6 A◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》+ l7 D8 p+ ^8 O- G& X
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》6 L; J3 S( k; ~
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(第六篇), t9 w- J2 B3 n/ y' x
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