

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。/ H6 y# o7 S" l, S
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: ]" g2 }+ f( B2 |( J◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》7 ^9 H! ]% G( v- K- W) i
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》7 y: B1 M8 Q/ f+ y
7 |3 `' D8 |2 j. [( c◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》, e9 o$ B; A! V. u
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》4 q7 V1 |4 I8 P- Q( z; u' K
: Y: ~& u9 N5 v2 z◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》6 z3 ~3 B: ]; c5 S1 b. L8 J
% u+ d$ s/ s: B% I* p◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》/ o, j" ~1 j: R, y
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》: J( w0 f0 D$ s( V: C
4 a) h" i8 n# Y! Z7 M◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》7 ~/ V) f1 P% s" Y$ |: A% f, I' [
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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9 K0 s; [- t4 x/ R◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》, G4 S( \2 ?4 @+ D4 Q: Q; [
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》, ?9 ?/ x4 C0 }# G/ c1 n9 i7 z0 w
% J' P# o) l8 [◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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# s9 x+ z( r( s7 N% p, v# L◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》" F7 }0 q: v) I8 H
' d' ^ u6 ?5 L; f, T5 ^◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》6 Y, U S5 @8 Y6 N U
6 W3 P5 W* P# W) A◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》8 V8 F2 \( U5 J
' Z. E _; N e9 `( q* Q◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》 {1 N& F! Z7 w0 d, c8 V
. l+ d' M6 B+ y+ s8 K6 P◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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- G" C1 J5 B) B+ ?8 b; P& {◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 / T' H6 R, C% l& m/ m1 I7 g
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(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》% ?* n! c& T6 v
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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4 F/ G% d' }3 w5 u# v1 N }& p* _◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》3 _/ J" ?- x: H# Z
' o s$ f; M* b6 o0 j. a- w3 k+ f◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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6 j' C8 `4 |2 p8 s' d◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 $ r* J- g/ x" }3 D6 w% ?
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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! \+ o: e+ a: u2 ~6 A0 N◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》6 q- F+ R# a/ J5 W& G
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》/ s% E" a* T8 @* X. J/ s' u
* [0 q4 c- @, R! p' `$ k3 I4 T◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》4 j! Y* \: e$ s: ]6 I
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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* j" `% e! @+ S4 ]+ r& j9 S) F◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》( h g( F( e9 ?& b
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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: p, z7 Y. ~9 n1 v- D# N4 R◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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. R8 G1 j9 b( o8 P- ]◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》$ Q2 [0 x$ ?- V3 i3 @
" T7 h+ T+ u, z% ?1 g◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)1 b8 L( R! y% u/ h, v9 U. f
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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8 v9 g5 _, `! [3 i# |, v◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》% w) q0 R# U0 R* M$ P
. U: m1 O. ~. x3 e1 h9 z* k◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》1 @/ ~5 X: {- l* N4 R G
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》 d& m! C* {# L
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》: ?& e6 ^* Y) W3 g4 j
o& L) Y, t, T# {1 d& g' q3 i( s% @0 i: e◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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% N, E7 m* V/ Q$ B( J0 n7 S+ L◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》& V1 |0 g. \, A0 w
- w% Q- L& `+ R7 |( l" U' x◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》" n, e, J% `" H2 Q6 g5 @7 F g: @
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》1 Y! e- e1 _$ b. q
9 `7 |, {) k7 d* s◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》( ~! d- w* t" C" O2 B" C2 h
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》. W% }: K4 ~+ |
$ Q8 n+ N1 h! U. I+ |2 m◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》 L' e+ R2 H$ k+ H. E; ~, ?5 j
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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9 T$ K8 q. a. ~◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》3 \" t: r5 |9 C$ R$ ?6 I; {
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 , Y7 }+ E+ e# `4 h' n3 d
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》2 n3 P1 T9 R1 S* O+ ^ w g0 W
. N$ P, J7 T& P$ ^ n◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》0 V! f; {3 }3 \9 d& F5 K
) G& D) C- G% A% U; A6 T% z, o3 `+ K◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》/ x- @" ?" M( x1 ^; y0 S) A
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》% E r% e* O' o! k6 L8 f
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》) @2 i( [3 c; n0 ?" _3 r4 O
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》$ c; U# W8 H* ~
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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! m- }$ V0 E9 W& @# i2 ]◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》" ?5 n( g/ v4 R% u, R+ C$ q
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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S7 U3 e3 `( W9 x6 d- }◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》' t8 [- U9 a; B/ b
" k1 Z2 v$ O: |9 v4 l◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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! z$ X) z& P# G- A& z6 ~9 X6 s◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》, e# G/ v$ ~0 @1 m% y6 _3 U9 g; K' s
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》: B3 O& k Z4 C
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》1 q' ?" I8 o+ I9 n
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$ U h; ?7 B3 X(第六篇)
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