

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。. J3 b& i' c! Q; ]! |
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》, ~- N, J9 {: m$ W
, g5 S9 ]; t/ r4 s◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》1 O: S" e8 d4 j! J; C9 n& w5 P5 {
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》; O* B; R5 A! Z
* p; m2 s5 M8 b1 }◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》8 X3 Z: U$ X! K3 }$ d8 ~
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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/ V, v o5 ]3 j' P2 X◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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: s( c; b1 s h( H+ l◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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$ g3 o6 d. p1 v' g◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》3 ]4 k, z, b+ `5 C/ {
: L! ~' ]' a3 V5 T0 q$ x8 ?. N/ `◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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: t0 _6 w& ?: S◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》; C: q) n7 A7 f0 g; o2 s4 P& O' |
/ L" a) q) f! r: Q) G◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》 T$ g$ o: ^5 m2 n6 ?
6 U% Y- V9 R1 L/ ?◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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! m; }4 k; F8 g: K+ E6 G" C# G! `◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》: h* v. u3 S; t
+ {7 d6 T' ?% q- _& J& \, J, W/ {◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》' z3 K! w2 z# |2 o# n( }2 z
6 ^, l0 H% B9 p \$ i( e( d◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》7 t( a/ I5 i. J. ^% B, d& X
2 t5 _' \/ B0 E( ~% z5 n* N. g◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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6 A+ a4 B7 r' Y◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》6 k# a; O# ]+ J- x
/ ~" {; I+ v1 t/ }0 c7 D◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》5 q' j% U$ a) C- m
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》: e! w# t: {4 ^0 K8 x. U9 y8 ]
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》6 e/ P! M9 X& z. f
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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1 V$ a7 ` S* ?◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》' g7 H* A/ e, O5 U
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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7 H" m# _# E% G(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》$ }8 @, {9 x# |
, p( z; `/ f- Q2 u: U' @' R◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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{! n6 ~! W0 o7 E7 Z+ k: L◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》. K4 K0 A- x! H. `* j
# G' ^, K# E5 K& E" M◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》( s* n2 N7 |6 r/ G' M
6 _( K ]% }6 l. Z! {4 f◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 2 \7 X% Z. L4 W3 x6 M
2 N; g4 _" Q* v; A8 y◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》9 e7 A# F& O7 {6 F3 t
9 C: {: T. [9 E0 H: O/ r3 `◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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9 ^' w( o! ]2 O. Z◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》* h$ `2 \# T' V
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》& A& I6 o1 ?- V d' K; Z
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》6 z9 S* j2 F" c, j+ B$ A
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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0 E6 x0 p+ B8 |/ d◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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, @! G9 d% V' g6 z! H+ V+ q+ d◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》; ^, }7 J1 e8 R; J2 s: u
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》, X4 O3 n& q5 v2 o4 q( |
4 j+ d+ P+ C3 X0 t6 w4 ~◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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. Y1 ?3 i# t! t(第三篇)
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0 p' I' @- [: V. t8 h◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》/ C) q: [ }. r
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》7 q; K2 Z- u$ M
. L& o8 C! D8 H9 R1 |/ Z◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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! A& g% t! l4 `0 x6 l. n◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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7 a5 W4 C: J% l9 j◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》& X! U; \' s! o+ _& @
0 U: b. e! |# w3 {' C+ x+ w `◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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1 U- g0 c* P% l# f8 e: ^; }* l, F◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》- P* N, Z$ W( {1 a( T4 ]2 r* d; u
* r" D. H' T+ O◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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$ |% S" k8 E6 e9 Y0 j6 m( u; t◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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. }5 c2 }( B0 [2 {◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》7 a% r1 [/ s# ]6 F: Q
; R2 n! A) c( {: h% i# T2 n) z◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》4 Q& r ^% c& j4 n1 n
- u# H' R% Z$ Q4 |+ I' A9 d* d◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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1 W* ~7 Q2 ]$ O p, l◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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" [! \; J. n8 ~& Q◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》# x$ w& p5 G' _7 A6 A
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》. E0 m! s: o' E- ]6 R3 p7 T0 h
/ a c5 I/ Y! {◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)" B& i/ W) a, m) s! w+ ^4 N
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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; Q& n5 L1 t9 d1 Y. w◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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8 {; u: u; x! S3 M◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》, ?7 s5 j8 A1 X6 Q2 x( a& w- U
8 ^) ?5 s3 [- }5 C# G8 o& G◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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1 E5 F% o( @+ K: J+ L$ C8 t◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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& a* T7 e0 H: B* ?! N. b" \ s X◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》* a6 _1 g$ _2 t3 |, t7 D, M6 z
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》$ H5 ^; h4 s/ L( \* Z
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》' ?1 D/ o3 F* L* k
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》0 l5 L4 o! \0 J0 A. y ~5 X' w
3 P: S, g8 c {# \2 y2 M, q( v◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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8 b0 H% I$ l7 r% u◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》& s s: a6 A) t
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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9 E/ P. t& \: c( r9 l0 o; |◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》9 {1 C, Q C* `
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》5 h# v1 k9 z$ B5 E! I
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+ g& g" ^' P# n7 S$ U* N(第六篇)
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