

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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& W- r: Z% E! {4 \/ N( C3 I(第一篇)
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$ r, x- r! u% o& e* A1 ~7 i◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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, f4 O6 C( B: _) O◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》- }7 L, u! C* e; D5 W* U" j
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》4 f2 S7 i; L. r8 j& s: i# ]
! W- o/ D) t* d9 M: `1 m# o) \5 P◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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, y$ S. n$ ` X; j◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》/ {, B% l! t" |8 X d1 A( M% c
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》2 w7 W1 F) T* e4 T2 V' ^+ v
' o$ H/ s" I% @2 m1 c◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》( `# F) b9 e9 F; ?( W0 C
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》. {% o) `4 }1 J; ]4 |( _
: l5 [1 i, a& Y* V" m. Q, h◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》; w1 D! K4 t3 f! A4 U# P
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》6 \7 k$ C0 K% X. t1 B3 K2 |
8 g# U3 d! [; y& D7 e' v◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》. |, ~! g, D: \& I1 K |
1 t) T3 @) X0 q. c4 E- z◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》/ [* |/ h8 R# U4 C: a! D; s
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》, ]# T. |, V0 N# ^% i1 w; {3 ^4 \% ]
0 M3 L4 }5 @% W8 Z◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》! ] a9 N6 p% ]+ O2 o, a. j
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》$ ?1 t$ i2 \/ ]( N( u
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》& s/ I1 h3 W3 h
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》& \0 ]1 l3 M" U
' w; L& {, o2 F: W/ c6 f L. t◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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* G# r) |% B$ |1 o- g9 e! e! B◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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, c9 E, V1 }; r a8 w5 [% [& Q* Z◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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+ e l% B8 K! j+ z3 h(第二篇)
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# S: O, A, W) n! J◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》. Z6 n: _5 S! m: W6 Q- W8 I
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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2 o2 R; o8 K: q7 T& S◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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, A" I7 K, V# e◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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8 u0 U; [9 }$ L( `! d◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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, l7 m B& s% [◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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) @6 Y) K: k# t/ r◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》/ M7 f/ {+ y. U6 { _
- D/ `! R+ W& J# C; @◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》* e0 M/ K# ~, o$ m6 \4 Q
! f$ Z) t9 M6 M7 A; K2 t2 A9 v◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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7 `6 P" E, ]8 j& m% c! k4 G◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》# m& c6 \7 ~( c; A
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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) J: ]( [! u. v. L◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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0 C2 y+ n! {+ I- }( Q◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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9 _6 V W; I w. ?3 h1 p3 E9 k(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》4 [3 c7 N3 v6 M, {" f" Q k% ]
5 A% f& [0 G3 g2 ~3 i$ Z◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》5 T& `. y1 p. B6 M! c5 i
9 `. }' `5 r. U0 u1 C0 ?◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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1 m) e- m0 A( W' t. j+ e9 o; b◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》' J- H2 i1 F( c$ S; y
: |4 p; b. ]% J◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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6 P9 u/ `; m. A% S1 ? U1 R' d H◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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6 V0 R1 M# q" R8 D◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》9 x W: j, N; i
/ E5 W3 ]3 _8 X) O◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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# I" v% ~" ~+ Z' g" {' W" V( p1 V4 B◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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, [, x+ `: v0 E' U+ ]( ~5 C4 e◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》8 q% _5 N& k7 b) r9 N
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》6 ]: A: \" \1 ~' p/ r2 B
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》; b4 E) x5 D4 n m# H$ P8 C
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》9 e: c; j: b& w! N3 ^) o
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》. O9 z) F% H0 c* \. M' y+ J
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)$ Y8 s' M/ m2 t2 h. H) I# G# q
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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# N* |* p5 `! R◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》: \! _/ K8 o$ n1 p6 v& A' e
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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% U7 v+ @% ^# B◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》( R7 m" C1 C; ~% l$ B
9 X9 Q6 O8 l) [3 _5 q; W3 E5 D◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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$ I6 J6 a* @, @ J9 T( M◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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7 _) T# L8 n' p% K: N◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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( W! I( d2 F) i3 g1 p. F5 g◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》3 @* w# {8 l. @# g# q# c9 g3 j
9 ]7 |- I+ m+ U( M7 t3 V: E% F◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》0 A+ c# X# `. M9 |% b
$ C& W6 @9 J5 R◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》. F. e' s4 j7 `9 p9 o& y
# h* r6 e. R" r. v9 l2 ]+ Z% p◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》: s% S+ m( Q: H9 |* X; x
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》1 c% M; ^8 l( S% z! Z; b1 r! w
: K6 E$ B+ B% u◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》/ E. z, x; d I+ ~
4 K! S% }4 I# \! L# H7 n( l, G◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》4 r! k6 Q, X. p
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' G: s- a/ e. [(第六篇)
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