我们如何做到身忙而心不忙

    一日，一位弟子问学诚法师：“请问师父，如何才能做到身忙而心不忙？弟子总是事情太多，处理的好自然畅顺，假若有不如意之处，便会乱了分寸。”

学诚法师微笑着说：“'忙’怎么写？'心’字旁，一个'亡’，表示心丢失了。心没有专注在当下。弟子规上说：事勿忙，忙多错。心不纠结过去的错误，不忧虑将来的得失，心专注当下的事情，事情多不见得忙啊！”那弟子摸摸后脑，脸上一笑，跑去敲木鱼领会去了。
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现在的年青一代，总是会因为各种生活和工作上的压力，而总是忙忙碌碌，以致于在工作和休闲方面难以取得平衡。记得曾今有一位说老人家在拜访济群法师时说：年轻时全身心投入工作、事业，退休了生活变得苍白、空虚，白天无所事事，晚上担心这担心那，睡不好，心跳加速，血压上升。济群法师当时开导说：这应该是一个追求物质至上，忽视信仰，不重视精神生活的社会，必然会出现的普遍现象。
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4 ^' R8 p+ K% p7 w5 a5 h* ]+ Q2 `# I9 U 一个医生告诫说，如果人们放慢一下自己的生活节奏，减轻—下自己的身心负荷，许多人本来可以健康多活几年的。其实，这就是“少欲知足”。
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“少欲”就是减少自己的奢欲或者贪着，不去和别人盲目攀比，不去做那些自己力所不能及的事情。也就是孟子说的：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”

顺其自然，人就活得轻松了。

“知足”就是度德量力，有自知之明。不要只和那些比自己条件好的人比，更要和那些条件不如自己的人比。这样比上不足，比下有余，人就活得愉快了。

/ E& O& Y! |! q0 v# g- Y 一位老僧告诉我说：“我们每天忙着接待香客，从早到晚在游人的喧嚣声中生活，抽空还要外出做法事，超度亡灵。真正坐下来潜心修道，不打妄想者并不多。”

看来，“忙”真是无所不在了。那麽，怎样对待“忙”呢？或者说怎样调整自己的生活节奏呢？
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) p% @- `+ Y" m 我以为，最重要的是做到心里不要“忙”。

就是说，身体可以介入忙碌之中，但心态必须保持轻闲，不起烦恼，不能让心与身共舞。
& h1 R- y1 x& l7 l. b 有个给某机关看门房的老者，他每天要接待许多上门办事的人，还要负责管理院内花木，负责收发报纸信件，大家都说他太辛苦了。但他悄悄告诉我，他是身上忙，心里不忙；身上累，心不累。

他进一步解释说：“一般人是身上越累，心裹越烦，心力交瘁，这个人就垮了。我不让心为形役，我自己作主。比方说，我在分发报纸的时候，就想，我这是方便他人，利乐有情；我在培育花木时，就想到这叫借花献佛。再比方，我在累的时候，哼唱一段喜欢的好歌。”
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% Z( K2 U% U! o3 I% {; A, U9 V% ` 人的心究竟有多大？
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心量小的人，芝麻大小的事情也能在心里翻江倒海。心量大的人，即使在危机面前也能镇静自若。同样一件事情，掀起的波澜大小却因人而异。
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究竟要如何定位自己？
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  当今，人们常感到“忙”，觉得时间少，工作多，干起活儿紧紧张张。应该说这是正常现象。倘若是“闲人”多起来，“四化”建设岂有今日之速度？机关工作又怎能出现高效率？因此，我对这个“忙”字是颇为赞赏的。忙，使人生活充实，促人奋发向上。
然而，正如世间任何事物都是可以一分为二的一样，忙亦有诸多差异之处。这里，略之浅议，供“忙者”深思。
  先说忙“因”有别。许多人惜时如金，争分夺秒地忙于工作，忙于学习。尽管这些人常常忙得腰酸腿疼，精疲力竭，但却常常因创造了工作上的新成就而感到喜悦。这是为公而忙。这种忙顺应了当今时代生活的快节奏，换来了国家经济腾飞的新形势。但也有一种人，忙得不可开交，却公私兼而有之，为“私”往往绞尽脑汁，费尽心机。请客送礼，走后门，拉关系，谋取一己私利；或忙于张长李短的传闻。“争名于朝，夺利于市”。社会上，机关里，之所以存在一些不正之风，其根源之一就在于有些人在为私而忙。
  再说忙“声”有异。有的人“忙”字挂在嘴头上，叫苦不迭，好像工作都由他一个人干了似的。其实，总是叫喊“忙”的人并非一定真忙。工作中，那些勤勤恳恳，任劳任怨，一天到晚踏踏实实忙工作的人，那有闲工夫去喊苦叫忙？“听其言，观其行”。一个人究竟是否真忙，领导、同事有目共睹，心中是有数的。他们是最公正的评判官。他们不是听你“忙”喊了多少，而是看你工作真忙了多少。
最后说忙“法”不同。工作应做到紧张而有秩序，讲究科学，忙而不乱，忙出成效来。这叫做会忙。有的则不然，往往是对工作缺乏全盘考虑，统筹安排，结果是干起工作来手忙脚乱，杂乱无章。在机关常见有的领导忙得团团转，下属无事旁边站。有的分工不明确，忙于互相扯皮，或这事已经有人干了，他又去干，导致“重复劳动，劳而无功”。因此，要提高工作效率，忙出成绩来，无论是领导，还是群众，都要解决好如何“忙”的问题。只有科学安排，忙而得法，才能收到事半功倍的效果，使工作卓有成效。