

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。( A% i- G ~! ~+ O* p1 v
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(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》4 g6 T8 Q* M% G5 x ?
! E3 U* T/ K! p, p% G7 V& K◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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* Q2 J; \, G0 A2 G◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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# Q* P/ C9 D; k◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》$ L$ u- z R8 Y1 ~
6 T0 P1 o( m- b* z8 k( J. f' c0 @◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》: j4 @0 C$ [8 j; C, h
) [; H8 M0 G$ ~◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》/ t* C2 @: e8 \, H7 C8 O9 @- w* K
+ x* |& t$ K1 o2 d( B◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》# I9 ^: o& I9 S) @1 I! k
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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! Q5 W4 L; M/ g0 y4 x) |◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》1 ]( n$ [" A$ |5 {$ G5 C
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》2 P9 u0 y& L) L; u
# m4 }4 L& o: Q- D& \◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》+ g: p0 h2 j* Y. h
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》% j5 u: G0 Q# ?1 q
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》8 o' b9 v9 \, h, l4 G. u2 z
5 O& a5 s/ O) v9 a( m4 u◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》% W6 I+ S4 `; D( Q0 @6 u
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》0 U, e! F* v- i" X7 ]4 y1 ~8 \. o
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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. U D& H' |/ K0 L+ v◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》, c+ F, O# D" b) q9 n- g
1 T, R7 k$ j4 L+ w* y% |. Z5 @. z: A◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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$ F/ H! e6 }+ m" z. D- T3 P◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》3 Y( g6 n1 H; z& H! P0 f3 |! k' C4 y
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 9 B$ @# [: g/ y
# U& p' @* v Y* _. \% W1 {7 E* ~◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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+ H9 A5 E) w7 x◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》; t- R* b; Y& J# a; |
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》9 n% {7 b5 o9 ?/ q6 m/ V
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》) [) E) `. _% E4 Y& i2 {. @
9 K" J: S' f$ g' V% K5 K3 H◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》 s& [8 c; Q. G8 ~9 I
4 }. O6 s1 h8 j: e- U, d4 y3 A◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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( c1 l) t5 j, g4 d6 _$ W◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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7 n) j: Y- w, F% P2 J/ y◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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0 O% p; g, }9 N/ G) [◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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0 R& N1 ^4 g) ^% T(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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' Y% }% i0 M8 d* I◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》* M: o) C3 j* e7 b" `8 H: e+ H
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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$ C. _+ S- P# l! m% i+ f◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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4 ^' G2 L! K- m$ ?8 h4 Q◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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4 U1 K S1 n$ k- o◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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1 V' ^8 V6 m$ G I, z0 r+ @7 |◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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! g- _* @. c! _# B/ R% q◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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1 }* m X5 t2 S3 ]◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》# n ?& p% b+ l8 k- D
- h, H; l. D. j$ Y; `6 O" u◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》( n& C. ^0 \0 J) G
: X4 s$ C5 x9 L◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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4 o/ G& P7 |3 d4 j% }& i◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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R; [' u" Y# S1 b5 m; ^◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》$ B+ P4 ]# b8 X5 x; X9 I9 M
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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' d: E5 F1 P6 E ^+ I◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》0 z7 ]7 h, M1 G3 P2 U
( P; w h* u$ s2 [◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》* X7 ~+ G+ L# d P" Q6 v0 |
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》4 }+ A4 n! }( h' [% E, r
% Z; b( i5 `$ k◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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9 o5 O% }8 T! A◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》! l2 C: U: F" `
; D! }; @* p6 F6 P* |◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》, c \) V7 Y- l4 }, \4 |
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》3 E. C$ l* ]1 m/ x
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》2 z- `3 ?0 o. I( Z K8 s3 z
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》6 O0 _7 l9 g2 A6 Y
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(第六篇)
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