

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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7 b* K: i+ Y4 X% N- K(第一篇)
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/ U% w& p, u. ~2 d2 a+ B◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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" w# I/ u9 S% t6 h( H: r' i◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》! _' r \0 x- U% q% P4 c
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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7 _% b& Y- t! z4 j0 s5 u◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》! N5 m/ a( R8 ^8 ~) ^
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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5 k' z1 F" n- \( d: y* V% O" s◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》! O& e2 o. | L1 L7 ^
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》; P3 L! x" T4 I3 \
; ~4 s0 K, u e+ m◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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* L4 Q- I0 Q: @, ^4 K" X; {◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》2 t r) B, x n; L
( \" A M! s$ Y◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》2 v* g; q$ k0 m4 ]0 G
# W) P: }/ u5 U( l1 J9 w3 h◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》! v5 ?& c& u0 X/ B
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》/ ?. r$ ~4 x! x( ^8 @
3 G: ~# s. a5 i* f◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》+ C1 i1 f5 {: t
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》6 l, G. j8 U0 Z" p- s. l- I, o
6 }( L; \& s# k2 h! R◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》& e" [7 `+ r, }. b6 [% ?
% G7 t0 z$ S. l* b◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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0 M; u4 N0 j: j6 c0 J! u3 h$ M◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 8 T; i: \6 D4 ^& ~' s
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(第二篇)
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/ P8 N, b8 U. l3 ^ [4 Z◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》* t0 R& f9 R$ R9 u6 b0 `# z7 ^
6 v& I) m/ P3 O- h◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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: L5 m; J3 K/ c& @◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》! W+ i. O0 L6 l
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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% L3 p/ \. @2 ~7 h+ ]* P◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 ( _8 S! E1 e5 U
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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9 g- l- X9 F3 A/ V3 N◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》3 r* C0 w, K! W3 L; |8 x3 j/ m
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》4 S: `- O7 D: \# W8 F0 {' b/ W+ ^
8 y" a( K& B: H◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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' l& `& u( {/ R' V n◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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8 k5 s6 t0 v9 Q# U: N( ^6 ?◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》1 S; W2 q! z$ G& a
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》 A4 S# |& E/ k- S4 n. P
8 X1 N9 @' H6 k- j8 i◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》2 ~" C7 ?8 | N) @
( B/ Y4 r6 @; s' y2 o◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》3 \" e: r' W; J9 @& h2 B
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》" f" E; K4 q8 F; S! v
: i* J$ p' S6 S/ t◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》( n# z9 r5 ^5 c% R
! C$ s: M. C6 l+ a$ X/ b◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》" u" x4 x" W* s5 h9 Y# Y
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》( S4 H1 T" R- G
2 F, o- }5 c6 g3 B6 ]◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》 T- F& \3 @4 m3 G
5 y9 Y O D3 D9 @3 a8 W◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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" o1 k; j. p9 [* a) m5 g4 A" A( F◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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( C; e, d: k) u d1 M( i4 D◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》6 U+ L& R1 u" q# r6 Y: N4 Y: O
, u6 x7 g3 P9 z7 C: C) U◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》& ~. o5 a3 e* |8 I y
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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3 L; d, J: \2 E! g3 \1 ^) G% |◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》% B' r5 r) U/ C
$ F! E6 w, H9 b# G2 k◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》* ^9 y- A4 g5 A6 p" U+ [+ U w
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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0 `# Y' [( I2 N' R( c z◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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. K& o+ u9 H0 A$ e5 P, A$ j7 t◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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* u2 ^* i1 G8 }( z3 ~ s' _! _◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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; A+ b, t% z2 p6 i5 d% P' u: g◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》3 y9 J, y8 v+ P- |' W& b
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》1 [8 J9 V/ I) @3 d
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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3 S$ I- s6 t. G) q. B◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》. C ?8 r" a, `
# b8 O2 o3 z3 ]3 W- y4 U% y◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》! J2 I, y5 f, Q9 B: x9 E- P1 D1 j
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》; N! D' P5 Z3 L: n- p+ Z( Y! x3 v
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》2 H% `5 @2 p* m' Y
* g2 C; w% s( ]$ {* m8 w; z◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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+ ^9 C) R8 ]; u4 ] c◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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5 E# `( s9 J9 w6 `& P◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》6 W" L! u7 a3 M$ C n
' a" m3 s$ {; s% _1 F) `2 L◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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