

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。# p; v8 C! b2 B6 C( E7 D5 B
. e% z4 |4 B- ^! M1 U+ b(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》2 f( v, m1 I3 }# b
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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) b. n2 @) _: e2 S◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》& J- r3 }; K! i7 X1 f
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》+ M+ X5 M- x8 _$ c( n# ^8 r7 H
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》2 d+ Q1 t$ k- M2 s4 p9 G) i
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》- B1 G+ @5 ~8 I, N' E! k! b& E& o
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》0 Z" N% l5 t9 P9 `* @
+ u. j6 K" u( ?◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》2 v7 C4 g. L3 ^- Y0 _; o; y
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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: o! I! O8 _+ I0 f+ T: f◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》3 h+ }* e8 E0 P1 e4 I5 [
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》9 q! o. F. A' M, K! G# \
3 [5 A8 ~$ C5 H' R; W0 k4 |7 x◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》9 C/ z! L$ v, U! F7 W5 D" B
0 R, x0 r* E# Q; C5 t◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》1 m7 {$ g4 Z! A( ]$ E
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》6 ]# X } Q6 O n+ Q: _
+ @9 |7 @9 E5 i1 N+ ~* j5 |◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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7 e# y, N7 `- j: i# e* F◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》# m3 d1 B7 P5 Q1 [9 B. x; A
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》7 w7 [1 `: V4 @3 i: O6 q5 S
) P- w1 J! B8 {. L( H. E◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 . Z E7 M. V! T' A) m. }
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(第二篇)2 F0 f5 l4 V' o/ k8 H% o5 q
! q( F9 b% H8 X$ X, x◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》9 g4 ~, `4 T, [: p: H. x/ ~
- r3 x! G* D" l$ k5 @◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》; c# d% C! k" \* r. W6 f0 ]! \
$ m/ q( s& l) N7 G: _◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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% c- J% F" B; \ E) }◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 % @' o3 M3 z" t7 T- A h5 u% Q
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》$ v# m( F; M8 }5 m$ ~8 `2 `
: z0 d$ Q/ M" W; [. D! A) q◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》- \' e- f! X/ x: ]$ b2 T
% S& C/ B9 i3 B! K# Y! U◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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; ^# x! _8 k; I/ S& T& _) x◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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" Z+ I+ l) B: E9 D$ s◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》/ u3 x; ~% d) W) j
- H7 ]( E+ N" f& l7 n◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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1 w9 C4 Y& l9 m. O8 W& V# z◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》# ^" S" D: u- r# B' v- G: u [
, Q0 f) M' K y( {◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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3 n8 `* V- A2 F: O◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》& u8 J7 L5 q& B$ y
7 E& @0 h4 H2 [# T6 H! g◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》: t$ {* B0 B* a4 M; i
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》+ c0 s3 [) P$ x' v6 F/ z4 K
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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* u& G5 \' D4 e" x◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》1 Z7 i$ m$ `( T) t0 y
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》& o/ L) W' t" A" M( x6 A
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》2 E5 [7 f; l- _* V6 n* D; N. A
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》' N- z; W1 H% }& s# o
9 _+ e* a; s7 ~/ D◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》9 M0 y* Q8 B6 _
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》: ] j9 q1 x2 i; V, q0 x% `
2 K$ {' }7 [5 N% V9 M◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》7 O6 M. D9 s1 ?" O+ y* l
`6 C! i9 d, W1 a◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》" w/ H4 R/ A# j
3 f, G3 [( k$ e◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》5 Z$ d" c3 I D7 C
# x4 n9 I( D( X: v$ z3 l0 d6 q◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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5 r J6 j$ q+ ~6 x0 ?◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》; o( F( P. v& `% C% E6 ?8 V* r
" {/ c0 { i+ R+ Y- a1 U; [◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》! v( v; L' a$ e9 H; `
# C; J3 H3 P" \6 s% S) q◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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}% n! \. C7 X) p◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 3 N1 k7 W& P4 s7 S+ H- _$ E
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》* [$ t) y: i9 V
8 u5 x/ G; e' @+ I1 w◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》8 c& ?. ~% D5 ?
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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2 l4 r( h/ r" [7 I! \1 Z◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》5 z: e5 _7 T6 p
# p5 K; H1 Z! S3 ~5 W2 Y. A0 D4 c◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》) }3 Y1 u3 K- b' M1 J" K
# V ]! a, o( W6 F$ g/ E& Z; c1 M3 A6 c◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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" I+ A' O4 `$ a# @/ t◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》0 B, ?- W6 h! n6 L7 h$ q4 H3 X
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》. n8 M4 e7 G1 d
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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- y4 o+ h1 j* k# d2 t: U◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》! ]5 p$ |' a/ s; R: `, t
/ \/ b9 r5 W v2 S1 C◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》. [" {! p; {+ n2 H" q6 I
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》% q6 D& J% |: b: L' `3 d- i: J! z
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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% _4 ]8 v# s, R$ o/ H7 E4 b0 }◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》6 |8 L+ K1 r& m( K0 X
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- o- z; w) n) N" H0 B3 c(第六篇)( H, {6 w, E+ v4 D1 q
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