两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。
6 B7 J+ f% v4 i/ ~ 中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房; ~$ ]! ^- ]. L, `: s& N
国学入门书要目及其读法/ i1 M! O$ }# ?( v
(甲)修养应用及思想史关系书类2 r- m4 a s d5 R% X6 e
《论语》 《孟子》
R( i6 h3 ?- Q 《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。
6 C: {% X" K0 g5 n& \. m! Y 《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。5 f! l. F p1 A/ i& a) n" @8 v
戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。* w5 o# ~, b2 q y# ^7 j
焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
" F! ~( u- R( j& {4 R9 G% O. f; N$ \ 右两书篇页皆甚少,易读。
/ ^8 e2 {8 F9 I( _ 陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。
! t; m) o) G% \' Z5 ? 《易经》1 J! b2 Y# s9 D2 f: r- _
此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。
4 a* b+ I4 D0 D: l d& g 后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。 # S+ x4 g% d" }
说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。
2 }0 X8 q+ W; m# A9 ]. K9 V; u 《礼记》
3 G5 v5 Z/ x4 C/ v5 l 此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇0 v' }' w; f& E. u0 l
,多游览数次,且摘录其精要语。
" K8 q2 x/ r0 V8 B) b* y 若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。
/ h$ w6 v9 S: Q/ F2 L4 n* ]; b D 《老子》+ p" g- B5 W9 D7 t
道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。; p& R5 F7 r" {& e
注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。
# |4 W7 r/ h H 《墨子》! |$ c% a& S! v/ f" ~) e1 g
孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。; l/ k. t; {3 o5 ^3 n6 s, d
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。
2 d9 k ?% S+ t* N) O 《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。1 G( ^9 k+ t* `( ]# x2 G0 w4 Z
梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。" `, A( H! e- d
《庄子》 J. J0 Z) e+ h; y: E) L# X5 E
内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。3 M# I) [5 g( d5 |0 p. `" [% i
注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。( j) f) A$ U/ i
《荀子》0 s, U# L) I; L, n$ z! r- C/ y& j
《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部游览。* ]; f4 X# ?. o5 U- e' W
注释书王先谦《荀子注》甚善。" s7 W! ?6 d! G I9 k7 f
《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》, K( f/ U, P' N) B1 U
今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。! i n* a o* t
三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。
6 r T$ C% o8 c" z, u 《韩非子》
{# {- G) `) [7 j' q, u' R 法家言之精华,须全部游览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,?举恐遗漏,他日补列)。
' ~' |" A: u' f& n 注释书王先谦《韩非子集释》差可。# P% X3 e$ ]) L5 b
《管子》1 C$ |3 n4 h. b
战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。
! a9 Z3 m g- I. M 注释书戴望《管子校正》甚好。' e7 o9 G7 Z! R2 B3 o
《吕氏春秋》
3 |7 c+ v( b& M2 S7 [* w8 @ 此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。
# b) ?& R9 w) v2 x4 {3 n L 《淮南子》
( w5 }" \6 h2 G% V' C: u7 r 此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。+ u1 v% S6 c8 k& g! i4 G' ` Y& v
注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。: J. C" U7 Z. x9 l0 L! ?
《春秋繁露》
* ?; P# a+ S/ X m6 _& w 此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。
! R2 `* F8 {/ G3 b. {' ] 注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
- t" M4 R' b6 Z; t 康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,家参看。: C6 ?( A6 E _$ q* f
《盐铁论》* X2 z9 e6 e& B0 H$ ?
此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜游览。
" g* J. N/ @: s4 b; T( f* ?8 c% v9 N 《论衡》" v( z+ a3 K3 @) |& l
此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。) n2 ^9 v* s+ }5 W+ T
《抱朴子》
& h4 q+ E1 M2 g 此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。
# x9 A" u) v( S7 ? 《列子》
3 S2 ?* W- p' X7 ~) q 晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。
8 F. m1 Q {9 C* U# p, d4 u 右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。
: c1 t" f: r* Q& y 《近思录》 朱熹著,江永注6 V7 P6 `. j- R' K5 L
读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。
E) d& n- a9 ~+ ?5 X8 U9 A 《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著7 X8 E6 w8 u& S3 n
此书叙述朱学全面目最精要,有条理。+ [+ r2 q& c9 T. Z
若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。9 g+ _; l# D& p
南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。" B9 j: f0 \. O# o* @
《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记9 b, h1 F7 a$ ], K
读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。
7 `5 _ O% a( \5 { 《明儒学案》 黄宗羲著! b5 R1 I+ D' ~9 V- N# h5 Y
《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成6 m- h6 J4 p, M6 T$ C- w
此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。
, _$ J, s: c) @# E% X 此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要游览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。
( @: A1 ^" L. U% q8 a! c 清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。
5 M8 s7 X9 V3 W# ]8 E) X 《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
, _2 ~" c; }. I7 ]. o8 ` 顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一游览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。# [& q& R1 R8 M5 K7 k
《明夷待访录》 黄宗羲著: d V; l. A" B$ ]
黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。
+ s+ |( B w4 q: J2 v' E$ N 《思问录》 王夫之著
8 @/ b0 T8 c2 j8 b6 G( d# h 王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。
3 d* j, d/ [/ e2 ?' b 《颜氏学记》 戴望编
* k( d/ k q0 G* H 颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。, p- i# w, ^3 u: X# n) c
顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻?,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
; J3 a- E @' G. s 《东原集》 戴震著: c; ?8 @& u( G
《雕菰楼集》 焦循著
% ]" D! L4 P: f- U$ _( Z 戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。
, d4 h" W3 q `: W D 启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。
6 N% B7 c* C/ n. A+ n3 g, } 《文史通义》 章学诚著
$ A6 b6 g! ]- b2 L 此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。; T( Z3 p9 E% I) ]
胡适著《章实斋年谱》,可供参考。
2 |( {; I5 e ^" c2 [ 《大同书》 康有为著# i9 ^( L3 M1 I& q3 j' U
南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。+ v- q: w# ? h( b$ t+ O
《国故论衡》 章炳麟著0 o; j9 j9 b( Z, G# ]/ `
可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。: y& w! R4 V' ~5 S
《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
2 r) n6 q4 O5 U 有偏宕处,亦有独到处。
% p4 w( v$ o* v, S* X3 L" m* ` 《中国哲学史大纲》上卷 胡适著+ p% p1 h! d, c. N" M, C9 o& z7 @
《先秦政治思想史》 梁启超著5 ]5 W1 n0 I6 g, v! L2 ~8 Y
将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。" g$ J: U' E# d! x
《清代学术概论》 梁启超著
~5 Z0 S9 C& @% O 欲略知清代学风,宜读此书。% ~. Z+ i8 H' O6 y O
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