11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
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贾陆英:
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本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:: L t) D5 \0 |; j( T/ S% ?. j
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1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"; W4 h, _6 c8 ^3 n0 t& r
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道(导):领导、治理。时:指农时。$ F+ n+ y, ~/ t( Q( L4 K% }* S* _. F
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孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”
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问:本章提出了治国理政的哪些要点?
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' A- h' A; a# L9 Z答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。
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# H8 p9 E$ |$ u; K# D, u& S浅浅烟:) N# J- R* Y3 }: T, s
% W6 Y' M- F9 v/ r使民以时 最大限度发挥人力资源8 e( H7 ]; ?) p9 K5 f" P0 K% l
- k# D# H* _3 K- X睡虫西麦: * } h8 f0 \- u- t- |- c- h
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在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)7 A) D& U% ?. W5 U" g4 D8 }
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用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制
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6 ]7 b5 W; U: Q0 a7 m$ z夕惕若:% e! h% r: K6 T8 Z- L" a. S: |
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古代春秋两季食补民力,不征战的
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贾陆英:* o% ?3 L. t, \7 q3 u5 s
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使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。 + k5 s3 z; j9 t) F
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六耳弥虫:9 N! o i# `1 _$ |$ ]
' K6 [7 @+ d* L, e2 I因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德" N# C; Q1 W: U5 c! i: L8 b
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贾陆英:
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+ ^% f2 B2 V9 W" H, N$ O2 U' ?! Y主要指服劳役,而非战争。
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无心随风:/ t8 ?2 o0 n' m' U' J v0 ]
. u/ l: ?7 J0 V; m/ ?5 ]& l. L治国之纲,以人为本) v) R7 t0 O0 }- ]- C3 L
3 J( t* } D: N' o d3 ~ I贾陆英:' a3 H6 L+ j c
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治国之纲,以人为本。赞同这个观点。* |! m+ ]- w, c( m, F' I
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夕惕若:9 W- f5 b, ]9 k' P+ @
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贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊
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贾陆英:! l! M. n. [& U3 Y
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孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想
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) w3 _2 `2 n6 H7 R0 n小小的确幸!:
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6 [! h/ N$ `2 r; ]9 `- z$ |# X. U& E4 d孔子怕没有讲到要推翻政府吧?
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9 T9 G. A; T0 o+ \贾陆英:/ f/ {' {/ ]0 K4 i1 @9 Q9 \4 s j
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所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。
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* j. @ r( R/ R H; u% p/ u4 _% JLanYee:
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贾老师讲的这段就是要爱民惜民
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小小的确幸!:
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( y C. |1 u4 w6 H$ K- V时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民1 q1 R% N( Q3 e: u
使民以时
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夕惕若:
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, z4 {. E8 e3 \: j5 m. C! p对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利
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无心随风:
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9 a! t9 s4 O6 u5 s好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象6 M5 J$ \, `9 p. I+ A0 N
9 T7 d5 M5 `& `4 d2 u* ~3 q六耳弥虫:( x x5 i2 c1 o Y; Z9 ^
9 j* t5 ^" }; l贾老对欧阳学派有没有研究7 `# G. }( t4 F+ n9 n" \
+ ]9 x+ I. |! |贾陆英:
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知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。! T7 u. T K: L; O2 q5 O' e4 L
4 [3 S1 k: r' C# Y. B8 K夕惕若: & J# h' F; J3 v3 |, W+ _9 R
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说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
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睡虫西麦:" t* ^* [8 r! L6 ~* m
8 k/ w8 u5 H: u4 q- b0 k- u# d如果真的完全按孔子的去做也是可行的
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9 y4 k/ }7 Y5 [$ \) A+ D$ N5 K小小的确幸!:+ s+ c, S+ ]9 [2 d" r- }( _6 r
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其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样: L9 b4 ?+ ]7 ]5 k7 {9 A0 T
$ D* T5 A, e1 c% P) F% T9 b贾陆英:
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0 ]/ ]1 P+ V+ ^0 _' K民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。
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无心随风:+ y$ u" x" {4 _( c, T
. {( J8 u& I+ N' p7 F) ]前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!
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2 N( \. s9 |( f8 B7 XLanYee:
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贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?* E, ^' q, @& h( i
5 G- T) d$ `0 G# Z6 p, \' N贾陆英:' l" M& T r# ]5 O0 ~5 b4 Y) v
( C" I' [! b. a+ o J0 P5 r" m服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。
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破风弃俗:% p5 e: |: x/ i7 O J% L
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贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?3 [1 H" A' R' J* _
5 i7 u) E# S S2 q0 f6 K" S无心随风:5 @0 t/ z9 |3 s6 U% Y' O3 g0 j
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政府宏观功能是调控,微观是服务
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睡虫西麦:
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) C4 T% k7 s+ o1 y6 w: k& b发展经济不就是为民么
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小小的确幸!:% i* p. J8 q7 P1 I" K
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除了物质需求还有精神需求
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9 e( W4 T" R3 j2 ^* b: s破风弃俗:
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8 N# i% y2 L$ ]& ]# M3 W发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。* v! B" @8 `( l s
$ s6 ~. m! z! ^7 s睡虫西麦:8 c7 d, h) Z: y
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为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面4 p9 `0 Q: U& a, p3 l) p+ q: ^3 L8 k
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夕惕若:
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+ n# T1 p' K, L5 V群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁" b) w2 y0 |' Z4 T/ \
8 O$ o8 H# b, x c贾陆英:
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应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。* z o/ z- e. t1 {& s. {& I
- ~- u* q" W( P/ Q" \9 f: l a夕惕若:
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2 Y3 v- _4 b" \' R7 v Y2 L哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊
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潜龙:
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+ t. Q8 O* v! F: T6 C其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。
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+ d4 Q$ N- B+ b' {夕惕若:9 C7 _+ i! P0 {$ N3 w
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立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名* E/ m7 Y( k; |
) r0 Z. Q5 a/ w$ q小小的确幸!:! V2 G0 V7 z3 P
" e& ~* N% g% b$ F/ N, E说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。
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LanYee:
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9 v/ w) k7 b# e6 {" w3 j$ m k4 V但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?
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只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益. c. h9 b' V! M
9 k2 ]9 l7 ]7 T( z5 W+ R洁月寿神:* N3 |% E- A k c" L5 ?( `
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现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩! Y/ V, K* J; a0 G9 P5 R0 H- I0 `
0 P! @1 J; F& A5 }# r+ c" `潜龙:
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其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行
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, I! n2 s- u9 y$ S$ q; \贾陆英:
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有客人来,告退了。" t; {5 @0 ^8 x: g% f3 n
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