$ o# p+ e0 T, B# a; X& Q. Hfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;4 w u/ F w, X1 X3 b+ c! `1 Y
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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! P/ F$ T1 n' _2 g; z' d3 J; v/ ]* ^9 r1 t0 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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& D: [+ P0 b" Y( U- m: o4 A% d
5 M8 p3 S3 \9 h3 S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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, \# T) ^- ~1 t- M' @3 Q
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0 P' c! h/ E4 ?% P6 U# ^9 m2 P! o' ?' V( P2 J& h" b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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$ x/ Z/ M) H; q1 [$ I& `% Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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, H7 h; f! g' K( c' ?# ]* ?" x- O( v9 m% M& ?/ O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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# N- K9 m) h5 }, M4 e l3 l3 f% L0 r: l% Wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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- t" V/ l- l5 _! y& P. o& q }* X* Z- tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: }/ V, y( E$ M) T1 E) j
! K, p3 Z2 j' R4 M: `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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' ^( q6 H( ]) M' s$ V0 Q# p* x1 y; b/ [
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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( e% i# ~: t& N8 P' ~4 k. p0 q; J0 _+ w; bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- w4 f4 o, C7 [4 G7 A# |5 w. `, q& C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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9 m5 J i/ F8 P$ K; |1 q9 D! q. a4 A2 s f2 }' Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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4 {8 f b# _: a7 Z G* K2 {. K% Y& \0 Y$ l3 f, `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 V- X6 _" ]; Y0 V, @/ q4 Z9 g/ Q4 h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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: O! x9 v1 s* t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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4 N( Q6 r! D( Z& x( g( a$ S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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& j& {" M4 y, S5 X% D7 kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 r' ?6 Y* {9 z$ X+ Z+ ?; e5 j7 n0 h' E# F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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' n5 _+ b% a7 h! y5 G$ G% P9 _9 q# p% }5 |( T/ f5 f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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1 k1 C4 N- W/ J' |1 c3 mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">+ \2 A( W* M- L+ z7 S
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$ L4 ^3 b1 i( E1 w0 F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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% u) W1 g3 C" J" y9 f4 I7 e+ Hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! {8 N7 [2 J$ X I9 A1 V) V3 u4 ^- O+ }3 V) m0 r! ]1 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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- x: L$ ~; v( C! f' M$ Q6 {0 {
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) X# A2 z8 _! g- \( R6 [% G T* f7 d# E6 M/ u
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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' h" r# D% t; x6 ^8 n& g& ~& r6 x( g( J0 @" c& z0 h& hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 y; E% {& m6 I0 T; H. A. k
/ Z9 a1 O" ?$ r% y( L+ d7 v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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$ {+ z1 [0 Y$ E1 K, r: o+ \& S% x( _2 N3 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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# e4 }9 a' [3 I3 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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3 @) }( ~& R# T9 Q1 B% ~0 O6 }; `/ G4 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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4 L- d6 @0 q, ^/ ~7 @! t2 \# O9 [: S" x1 L O6 Y1 u& h* a) ]* F
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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# J+ U) b' f m( ~( j9 G% n( `* r; r& w4 Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( h# ?6 }! u/ r, l6 U% k1 y. o) `% c( d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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* G2 ~) A2 v7 v3 P, M0 Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ D$ e+ Z# {' {9 }' Z& T! [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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9 K4 _: D/ Q- u, ]+ u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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8 g4 y0 ?) @( u/ @% q+ S0 j/ ~2 q- v n2 O: W& p+ pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 O9 n" `4 W4 K6 g4 @, |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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3 M1 [) r5 d; ?" p) QHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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; D3 D8 E, \( f( X. n- F4 v* S! W$ Z: j) q8 g+ Z/ y: Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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& }* V+ ^7 r3 p" Z/ q/ G4 Pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 A& \. ^' | |3 j) Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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- R6 h7 U8 h: q5 F& `/ O4 L
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6 o9 k/ k5 N* a9 x; p" g$ ]* ~- w) K0 S Z c- U. w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法 d. D# u; u* N4 h2 o& [+ n( n
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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# W6 }% B. \* }! G5 y( h
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# T5 A) S2 Y$ q2 O( y5 `0 `7 Z) u" K* {4 o( Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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. G2 I: k' `! g8 ucolor:#3E3E3E">
: W( S5 }6 \0 {7 C4 R P1 j0 X5 `8 l' g' v
/ G* o* J# N- I& J K0 M0 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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X6 N7 _( F+ B/ t2 @3 l( u$ Y' b9 L% d" V6 [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 G$ K; C3 F- ~" m. J' V! e) f5 n* _! ?% S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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, k6 k# h6 d3 C0 H. i# a0 X; l5 f! [1 f0 X3 p, Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 |3 L0 M3 g$ U0 c1 u' Q( E1 U) P7 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
# P% v# | {& [# o* @9 _' h( H* m8 o1 s
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* h/ g/ }# p9 W( t5 r( H' O# M# Z9 N0 \( G9 } `6 u- B4 ]+ m
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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6 C( N/ N8 J6 H6 p- G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
* h8 R; \- d8 {. O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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* y$ \" w- d: r) Z" {; e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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7 j4 |, H: z. A: S' l7 w- M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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2 L3 q# ]3 W. S X/ D& V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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9 Z! f! ?8 O4 \* |7 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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. J( M8 K% G5 O. |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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* I5 q! ?, d. D$ i0 P8 E$ j3 B7 J- P* B; u* M: C: P* S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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0 Q) q6 k. i2 Z) V7 A( ]& G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗? S& @( L4 P4 ]7 `) ]
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& K- T) [. o: B+ L! f+ ?/ p$ }' L0 n! ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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# X; e; |1 Y' J# v% G% \+ a# ~1 s! t Z' D0 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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& @8 @" Y; r' D; l7 \! y5 e) n, W) h. t$ b; p; K( i( }6 c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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& q' _1 ]* i* f$ L0 R8 x( ~1 w
; J/ P; Q# m9 f$ y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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& {, y$ T6 i" X' G# i9 m, O E G! }0 K4 U5 C( \# O& E9 e! O! P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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' T8 Q1 H6 G9 h9 ~3 Y9 f% K$ `: f; ~' {: M3 e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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7 \) S, [( Z# h4 C- b! S# LHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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5 K" }& d6 Z# N) t! h4 b. _+ j- S2 W$ n4 Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. K2 e8 A& }! X4 P; q( W* N+ w; [6 ?, E5 J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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2 J* P" D, j- ~3 b3 \) [+ [; R7 c( h0 i, n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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: |$ R; g) l3 B- ^$ }$ M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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, b. {( ^4 u" w; J& i, O) Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 x# f6 J) [ o9 G0 d" Y9 f8 V$ } _. }' T, X4 c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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8 \* D1 o$ k( D( W9 V3 f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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. h2 K# j, v$ V" J7 U. _% P6 p3 Pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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/ g+ Q5 [- T3 N8 d1 j! G5 l2 [% M" y8 N( U3 e! Z: W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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1 Q# k* P# C2 M2 `7 s' W2 s$ g- I9 B& M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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% W; l* `3 I! Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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B. Z$ ^! M% I2 n" e1 S) a* B+ R. i0 l8 a! ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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5 [6 _8 Q9 R: Z: D8 U6 o+ j
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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