学习传统文化很重要，一起了解下“对联”知识

一、对联的来历
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( x; T7 H1 ]2 v( m$ x2 ^对联，古称“楹贴”、“楹联”， 俗称“对子”。春节时用红纸书写，贴在门上的叫“春联”。对联是由两个相对的词组、句子或句群构成的用于装饰性的联语，分上联和下联两部分。在门两边张贴的对联还要有横额，贴于门顶。对联在我国使用非常广泛，可谓是城乡皆宜，雅俗共赏。每逢节庆喜事的时候，人们总是要贴出对联以示庆贺。

对联究竟起源于何时，人们的说法不尽一致。对联由对仗性诗句演变而来。作为对列的文字形式，早在先秦时期的诗、文中就已经存在了。《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“采薇采薇，薇亦作止；曰归曰归，岁亦莫止”，《论语》中的“君子坦荡荡，小人常戚戚”，《楚辞》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，等等，都是比较典型的对偶句。格律诗出现以后，对偶就升华为一种严密的对仗。律诗要求中间的两联对仗，和对联在文字形式上完全一致。如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之类的诗句，写出来贴到门两边，也就是对联了。唐太宗李世民曾书门联“文章千古事，社稷一戎衣”。但唐时还没有贴对联的普遍习惯。贴对联习惯与挂桃符相关。根据宋人笔记，桃符始于五代。五代后蜀主孟昶曾自撰春联，贴在当时用来镇邪防魔的桃符上，称之为“提桃符”。至宋代，春节时门上挂桃符，已成为民间普遍的习俗。王安石《元日》诗中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，即说明了这一点。为了简便，人们逐渐用红纸对联代替了桃符。雕刻于木柱上的对联称楹联。寺院和古建筑物中的楹联是很多的。随着对联的进一步发展，又出现了用白纸写的挽联。清代梁章钜作有专门记述对联的《楹联丛话》。
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2 r0 a& H! m9 g7 Y; o& z1 z0 y; k二、对联的种类
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2 ^8 k% }0 ?9 k: d1 t4 K+ Q1 j对联的种类比较多，常见的种类有下面几种：

１．春联
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春联是对联中最为普遍的一种形式，它专用于春节期间的庆贺活动，起着装饰点染人文景观，造成热烈、祥和气氛的效果。春联的内容一般反映辞旧迎新、庆贺丰收、展望未来、祝福事业等等。它的字数一般不是很长，以五、七、八字为多，如：
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. j/ [5 X, q7 O3 ^+ W东风迎新岁，瑞雪兆丰年。
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" K3 t% t: _2 i' J7 U6 i春回大地千山秀，日暖神州万木荣。

春风明媚百花齐放，阳光普照万物生辉。
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) t9 Q; U9 @; c２．楹联

楹联主要见于名胜古迹、寺院庙宇，其内容十分庞杂，包括凭吊、纪念、抒情、感慨、指点、评说、寄托抱负、追昔抚今等等。例如，清代光绪年间的举人赵藩为成都武侯祠撰写的楹联：

% ?2 ~% @, ~6 L' c8 |能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
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1 B0 }' y' R2 ?1 _/ ?& A不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思。
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这副对联向人们展示诸葛亮的治国思想和战略思想。“反侧”是反复无常的意思。诸葛亮采纳了马谡的意见，对孟获采用了“攻心为上”的战略，从而制服了反复无常的孟获。“审时”出于诸葛亮与法正的对话。诸葛亮治蜀刑法严峻，时人怨叹。法正引刘邦入关的旧事，建议“缓刑驰禁”，诸葛亮回答说：“君知其一，不知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。……吾今威之以法，法行则知恩……荣恩并济，上下有节。”从这段中可以看出，诸葛亮善于审时而度势。这幅对联文字精炼，对仗工稳，叙议结合，思想深刻，向来为人所称道。
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由于园林祠庙的建筑，比民宅来说，自然高大宏伟，因此，楹联的容量较大，篇幅可以写得长些。清代孙髯为云南滇池大观楼写的一幅楹联共180字，清末钟云舫为成都崇丽阁写的一幅楹联共220字，青城山有一幅长联共394字，江津一幅联长竟达1614字。我们来看古隆中的一幅楹联：

7 n' z8 m8 O; x1 k5 }南华经，相如赋，班固文，马迁史，薛涛笺，右军贴，少陵诗，摩诘画，屈子离骚，——古今绝艺；

, b' w! s! t3 i( y4 m沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，——宇宙奇观。
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: [0 j, |4 ~8 F6 P2 R这幅对联视野开阔，内容丰富，纵横时空，包揽天人，历数古来才人绝技，列举神洲山川景观，将华夏有代表性的“人杰”、“地灵”一口气展现在读者面前。
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３．贺吊联

' a5 V' R/ W  R6 M; L0 Z贺联用于喜事，吊联即是挽联，用于丧事。贺联的内容多是庆贺祝愿，吊联的内容多是缅怀慰藉。如“喜看红梅多结子，笑望绿竹又生孙”这幅对联，一看就可以知道是用于祝贺“生子”的。而“门外青山皆服素，眼前绿水尽含愁”这幅对联，一看就知道是吊丧的。

４．勉励联

+ q7 m. J: E3 e" O5 P8 `勉励性的对联，可以用来赠勉他人，内容或赞颂，或鼓励，或祝愿，或叙谊，或思念，等等；也可以用来自勉，内容多是明志、述怀、自省、鞭策，等等。例如：
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人生得一知己足矣，
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3 {1 h5 P% S; L( i5 P斯世当以同怀视之。  （鲁迅赠瞿秋白）
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铁肩担道义，
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2 @) T/ {) J0 e; l6 U妙手著文章。        （李大钊赠杨子惠）
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  a' U& @0 g$ P7 b) ?! M/ D/ r有关家国书常读，
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% C7 A! {- r/ c4 T# ~4 V* b无益身心事莫为。    （徐特立赠青年）

与有肝胆人共事，

从无字句处读书。   （周恩来）
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海纳百川，有容乃大；
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壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）
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7 U' I2 h9 s% F- k! U' @- c这里，前三幅对联是赠勉他人的，后两幅则是作者用以自勉的。这类对联，可以书写在信笺或笔记上，也可以挂在居室、客厅、书房中。
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9 w9 C2 u" U4 Q% j- r) j2 }+ @５．风趣联
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这类对联，有浓厚的趣味，可用来赏玩、讽刺、吟咏、调侃。例如，抗日战争胜利后，有人撰写了这样一幅对联：“中国捷克日本，南京重庆成都”，用三个国名对三个市名，又能表达相应的意思。又如：“稚子牵牛耕熟地，将军打马过常山”，全用**名组成（稚子是杞子的别名，打马即藩打马）。我们再看下面几幅对联：
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, v+ j) ^1 k* N, E& T. c) Y正正反反，反反正正，正反一样；
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  \1 T3 p& T: I0 N" z; I: f是是非非，非非是是，是非不分。

——这是利用文字的回环，讽刺那些是非不分的现象。

普天同庆，当庆当庆当当庆；
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举国若狂，且狂且狂且且狂。

: S5 i* J$ k) i: G5 ~——这是利用谐音和反复，模仿锣鼓之音，“当”为鼓音，“且”为锣音。但这两个字在句中又承担着“应当”和“且又”的含义。
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二舟并行，橹速不及帆快；

八音齐奏，笛清能与箫和。

——以谐音的方式隐含了“鲁肃”、“樊哙”、“狄青”、“萧何”四个古人名。
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) ~& ~5 }6 `+ N1 E! \' a６．集句联

) c' M2 B' F% }3 N集句联一般是从名家名作中选出对仗的句子，组成对联。如：

# j' y/ l0 m$ i9 o8 D1 u清风明月本无价，  （欧阳修）
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8 \- ]% `7 I0 f$ Z! L0 E1 p近水远山俱有情。  （苏舜钦）

5 e5 [. n) b, W: X9 C0 |( e诗翁爱酒常如渴，  （苏轼）

, b  O5 Q2 \+ m# d8 K草堂少花今欲栽。  （杜甫）

; |1 F6 @! q4 E, R凤质龙文光华相映，
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景风淑气仁寿同登。 （集《醴泉铭》）
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  A, t6 o+ k; I) b  i# R1 ?7．行业联

即各行各业按照自身的特点撰写的对联，用来宣传、明志、立训、存戒、照示等等。如：

# V0 V4 G! F  {+ Z' G" o9 A! T; p片纸能缩天下意，

6 L* \; a/ o5 Y% J一笔可画古今情。    ——文具店
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只愿世间人无病，
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不怕架上药蒙尘。    ——药铺
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中外图书皆有文采，
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今古名言俱备精华。  ——书店
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) u1 o# E9 c$ O8 Z  ~! m8 o) H非幻非真名为作戏，
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* w  T  v$ U# h& S. r) I8 X& `或今或古称之实情。  ——戏台
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' D: K  A! ~5 N8 e, f) `升官发财，请走别路；

) d  ]. C0 `8 ^) J贪生怕死，莫入此门。——广州黄埔军校门联
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8．求对联
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! i" M! k7 K. K5 X) x3 |1 V就是一方出上联，求他人对出下联。这种征对的活动，古往今来都在使用，是一种有趣的文化活动。据说梁启超十岁时，随父亲到一家朋友家去作客。他看到这家院里一树花开得正好，于是偷偷地摘下一朵藏在袖中。这一举动被他的父亲看见了。父亲出了一个上联“袖里笼花，小子暗藏春色”，请大家对下联。梁启超一听，明白了父亲的用意，立即对道：“堂前悬镜，大人明察秋毫。”客人听了，都赞叹对得好。

清末，洪湖有一青年秀才因对联引出一段姻缘，传为佳话。这位秀才当塾师，发现一学生的作业上有批改的小字写得好秀气，一问才知是他姐改的。秀才在作业中夹了一纸条，上写一联“桃李杏鲜花何时开放”。姑娘一看，以为秀才心术不正，在背面对了一句：“稻粱粟杂种什么先生。”秀才看后不仅不生气，反倒更佩服姑娘的才气。他又写一联：“竹本无心节外偏生枝叶。”姑娘看后，又郑重的告诫：“藕虽有孔胸中不染灰尘。”秀才见了，更是爱慕，再写一联：“湖水涟漪一碧深情何不生莲。”姑娘读后，为秀才的真情所打动，对出下联，暗示他明媒引线：“秋波含笑一双秀目怎可无眉。”秀才大喜，求人说媒，二人结成伉俪。
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三、对联的特点
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; z- C  @2 }. v& L１．字数相等

/ k4 C6 k( l# ?& ?我们中国的方块汉字是形成对等的天然材料。对联的上下联之间一定要字数相同，否则就不成其为对联了。最短的对联上下联各三、四字，合起来共六、八字。长的对联则有几百字，甚至上千字，但上下联之间的字数同样得相等。

贴于门上的对联，一般要求有横披，横披多数情况下是四个字。
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２．词性相对

词性相对包括词汇的形式相对和内容相对两个方面。所谓形式的相对，就是指词的属类对等，即实词对实词，虚词对虚词，而且最好是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。所谓内容的相对，是指词的义指要相关或相对，属于同型同类的事物。例如，“竹添三山景，梅报万户春”，“竹”和“梅”在形式上同属名词，在内容上指同类的事物；“添”和“报”同属动词；“三山”和“万户”中数词、名词相对，一为自然景观，一为人文景观。“春”和“景”都是名词，同指气象、景观。
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３．结构相对

在对联中，上下联之间的词组结构、句式结构也要相对。比如：

1 l6 {/ a, d2 B8 C春秋多佳日，林园无俗情。     （主谓结构）

% ]1 h; i1 o$ ^) E喜绘丰收景，高歌太平年。     （动宾结构）
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红日青山紫气，小桥流水人家。 （联合结构）
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东海气象，南山风光。         （偏正结构）

闻鸡叫即起舞，听马鸣便登程。 （连动式结构）
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是五尺男儿生能舍己，
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' K8 u. B5 l& ~! d8 G  R作千秋鬼雄死不还家。         （兼语结构）

! ~$ l/ ~; }1 ^４．平仄相对

( Y+ o) F) C& O, j, `在古代汉语中，发声分为平、上、去、入四声，平就是平声，上、去、入三声为仄声。现代汉语分为阴、阳、上、去四声。但古代的四声和现代的四声不完全对应。古平声进入现代的阴声和阳声，古上声、去声进入现代的上、去声，古入声在现代普通话发音中已经消失了，它们分别归入现代的四声之中。根据这种关系，我们知道，现代阴、阳两声一般为平声（只有进入阴、阳声中的古入声不是平声），上、去两声为仄声。
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. Q# P1 w% o) b) j4 L# j7 U+ ^' h对联对平仄的要求是：
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A．文字无论长短，每句中都不能连续用四、五个以上的平声字或仄声字，更不能一句全是平声，或全是仄声；
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% K4 }2 _" u/ c$ C( a+ X3 g' z+ y. oB．上下联之间相对应的文字的平仄要相对，特别是偶数位置上的字，平仄要相对；
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& t, A2 L. C: ~' Q' n* T% oC．上下联最后一个字的平仄一定要相对，而且一般的情况是上联用仄声字落，下联用平声字收。
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  U' X1 d- g8 o7 t* @我们来看一个例证：

雨打波心看出茫茫象眼，
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仄 仄 平  平 仄 仄  平 平 仄 仄

风吹水面浮来片片龙麟。

平 平  仄 仄 平 平 仄 仄  平 平

可以看出，在句内平仄是交叉出现的，上下联的偶数字的平仄是相对的，上联末一字仄落，下联末一字平收。另外，五言、七言字的对联，声律同格律诗基本一样。
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2 n. e- Z( H& c) P1 c% E５．意义相对
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对联的“对”，不仅是形式上的对称，而且还包括意义上的对合。所谓意义上的对合，就是指内容要上下关联、衔接，思想内容不能风马牛不相及。上下联之间的对合有这样几种情况：

（1）互对，即彼此联合，如“人误地一时，地误人一年”。

; r) a/ h" W5 R（2）平对，即二者呈并列关系，如“艳阳照大地，春色满人间”。
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（3）反对，上下联从相反的方向或角度上表达意思，如“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”。
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" e' u  G' Z" S3 m/ B（4）串对，上下句之间是因果关系，或递进关系，如“不教白发催人老，更喜春风满面生”。

四、对联的艺术手法

对联虽然只有两联，但它却能调用多种多样的艺术手法。常见的对联的表现技法有：

- ~7 p8 L$ i2 U; b1 @１．镶嵌

2 W3 }8 [8 z3 k: v/ r就是把人名或物名嵌进对联之中。这种手法要求自然贴切，不露斧凿痕迹。嵌于句首的叫镶首，嵌于句中的叫镶腰，嵌于句尾的叫镶尾。例如：

) h1 |2 X! }. y3 h9 b韩愈送穷，刘伶醉酒；
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. ?6 p' W2 c/ `& J+ ^! W江淹作赋，王粲登楼。

这是潮州韩江酒楼的一幅对联，头尾所嵌四字，合起来恰是“韩江酒楼”。
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２．回文
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, j! n) d$ X: @3 s% m回文对联有单句中的回文，顺读、倒读意思都可以读通，如：

  B& w. T! V8 W) C: g) {! L秀山轻雨青山秀，
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香柏鼓风古柏香。

也有双句的回文，即将同一句话在上联正书，在下联倒书，如：
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( ^0 G5 G; U, p- L客上天然居，居然天上客。
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: ], H' \; q8 |9 E, S7 |+ m+ ~) O人过大佛寺，寺佛大过人。
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3．拆合
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五、对联的写作要求
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6 I* P/ T1 r6 {6 u１．格调要高

* x, m* X  o1 G8 q1 u; c2 r) ]' f格调是精神品格和审美情趣的体现。对联的格调高雅，内容健康，才能给人奋发向上、积极乐观的影响。相反，那些格调低下的对联，只能起一种涣散人心的消极作用。明代东林书院的对联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，就是一幅格调高雅的好联，千古为人称颂。然而，有个玩世不恭的青年，却模仿这幅对联写了这样一联：“风声雨声不吱声，了此一生；国事大事不问事，平安无事。”它的格调自然十分低下，毫无意义。

! J- k8 z1 i; Q3 V0 D* ?２．切合特定的题意

: y% z+ ~' o* Y从外在形式看，对联有装饰性作用。但它的内容却要有特定的含义。因为对联总是为人、为事而作。这就要求切合特定的用途和场所，切合特定的对象和事物，切合特定的气氛和情感。有人为孩子过“初月”举行庆贺活动时，门上贴了一幅过去文人称赞竹子的对联：“未出土时便有节，及至凌云更虚心。”这就很不得体。有一家人出嫁女儿，在门上贴了苏轼写梅花的诗：“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。”这也很不得体。

３．力求深沉含蓄

$ N1 p& _) d, f5 K0 z& s对联应当是一种艺术的表现手段，应力求深沉含蓄，意韵绵长，不要过于浅白，直露，庸俗。现在，受商品经济的影响，有些人写对联老是不忘发财经，什么“钱如三江水，财压五岳云”，“招财多进宝，开业逢吉星”，“出门喜逢黄道日，开店正遇紫微星”之类，显得很俗气，缺乏含蓄的文化内涵。同是反映经销活动的，下面几则对联就比较含蓄：
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话语温文可人意，

接待和悦暖客心。



+ _( C. o  ^' N. Y( Z) j  y6 O暑去寒来这厢有暖，

6 Q4 R# N2 k' H4 w; T裘轻革细表里适宜。
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! s; H1 y+ @1 B8 M( o( z) M/ j) l
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相貌堂堂请君莫忘着履，

4 z- I2 {+ \; J( ?1 F/ f4 E衣冠楚楚自宜配好足装。

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9 b4 c# d7 [# j- e1 n  f2 `4 y  e: F
: J- P$ i+ x# _绫罗绸缎丝纶绵麻真货实价，

针头线脑修妆日用童叟无欺。