

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。, c2 y. r- e! C) M
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(第一篇)6 A( t( d5 \+ c5 s* E' Y- Z
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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( [; _" q* \- R2 p0 x# e6 ^' O◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》" v; D+ r% ~5 @) b
1 o0 R* X' D/ `5 u4 _7 g◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》) c2 ~1 X+ G+ K2 R* g2 g
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》/ M% {5 L% _* E7 c! s& m: q3 V6 P
+ ?3 H$ m' ?: [$ G) ?" X) ] N◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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, x- T+ v+ b; k! t◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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: Z) ], B% U5 J0 P6 c◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》" b9 T' i7 y$ x+ P# p
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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! m% X; |8 Q8 r6 T! z8 }3 V+ O◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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! W; W* i. t0 \) X: B0 d◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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: D2 Y* ^4 w- x6 p4 R+ M◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》* t( w2 Y0 x' C: ^6 T* u: k
0 D6 W/ x& M5 t$ B. u1 c7 h: k◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》! | }! @3 v4 D4 T
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》* Z# P" z [, L9 q1 D2 t
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》9 O# F3 b! S0 y' [# v
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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, O) B8 |- R2 ?3 k% j* q◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》/ \ v% k% i1 v7 |/ ?
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》9 r8 L0 P# h& g# Z- ]7 A
( J5 {" l& a ?9 p& K+ N◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》# T3 I! {3 ~% L( x s9 e$ l7 m( m3 ~
& T+ G3 M7 x$ [( o! ]◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 : r4 V( P' p6 e& Q8 a( {0 y: q
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(第二篇)! g% |3 i) S' a5 s% l
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》+ v8 K: A- W( f% i1 Y
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》5 W8 X3 N( i0 N
* y9 L9 F2 }" @$ K0 \) G◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》. e2 i$ F) L( L0 ^ D, L( l
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 & m/ N0 p0 m0 w8 d a- O1 i; Z
: f2 q4 h. K2 U( b [; d◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》( q) H" l b V! J* m+ F5 V
' j w( H% h B2 x# H( v, W* o2 j◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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5 |. z6 a" b& {/ u9 Q: D5 M◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》: H5 T+ Y# \! r! ^ F
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》4 g4 _+ n9 t6 C$ i' G2 P, c
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》, `: u2 P+ n; @5 T! `: g. ^
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》; q( ^; `# Q' F! B1 a
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》1 c# ]/ \& x9 s, t3 K5 v
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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( [% H' Q0 ^4 R4 {0 i3 q7 H◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》) E" W* @7 d& m
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》! u% f' u C0 [2 y8 r
( A9 T+ {7 d( g0 e1 o' [! S; H◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》9 r- h! n$ E5 a) `: d
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, O& m. O) o2 y5 g. n◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》/ G. a" H( H9 a$ P% U
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》. ~: q1 V B0 p8 |
8 W B; R2 B' i n/ T/ y3 e9 v◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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* u; S7 s% O& ?# i3 G" z% a◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》5 O3 n* G& n2 A
' {0 P: X+ [' m◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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* F' t3 Y' u9 J' ?# d$ F C( V◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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* q2 ]( t5 m# v( d◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》$ E9 e! Z, p0 ^5 I. J
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》) T1 E; E5 u( A
( H9 A& l4 Q7 g◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》8 E9 j' I8 }. [6 ^" M" u
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》4 Z$ t2 }, n7 Y2 t' {6 \7 V; H" I
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》0 F. I# Y+ C6 v: k3 C; p) t" A, ? X
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》5 z/ k" t$ f( Z8 O6 o8 u- ~6 E
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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) r# B* Q. h& m% @ J( N◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》% c! @2 E% _5 B6 I
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》, ?$ h7 j2 p1 ]1 b# Q1 j/ Z
O8 \- f) K6 g◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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% W9 L& q% ?* g4 z/ r& ]◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)" x) _/ y6 D5 g( @/ C
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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8 I# v: F C6 `◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》' c' }3 Z9 m% \1 V+ V
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》3 A5 U1 ?! C9 @/ C4 |
0 t/ b- J9 G* \" g' @◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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, ~, n8 z2 p* l, f. ?- t! ~◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》9 ^1 Z$ E7 r9 w# w) m
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》3 y h; r; M8 |- n7 l& z
. ^) q( i- {$ Y V6 [◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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d! S+ {5 @) n* N◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》9 ^$ L2 e: j2 ?
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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/ P- L, N7 |" ]4 t$ h9 s4 _# i◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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, z% v6 A' H! t7 I8 F◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》8 H1 j$ Z; t6 E X; L
" ~3 J8 d: u( `3 k$ D◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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% t9 v( C1 U5 p" Z$ \◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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8 `6 q4 l* D8 |! P) ~/ a _; J◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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, I2 ^* V3 t6 q2 v% b- u( E◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》3 P/ i1 v& i: ^/ B) }! G& k& D2 z
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(第六篇)3 f+ V' B. I- ?' A. \5 n9 q+ b+ a
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