

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。; s8 w, v. L9 T0 V& ?' f- ~
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! K- z) D: U5 q# d" s% K2 N◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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+ y/ }6 V. U7 w◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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. Z1 Z8 s5 i: W* B- Y* d F; O◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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% w# d, j3 z: L: J- M9 A+ ~& _◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》* p9 Q; h; F* S
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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* Y. h" l& `: v3 {5 t◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》1 X' s* B; F, o
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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' [5 r/ U T# w+ I. d◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》8 Y+ [4 ~6 B1 [2 }
! o0 O. b: g4 e$ T% C x9 Q◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》8 }3 l9 F J2 m7 ?4 l
& O) M; ~/ P( J5 m. B$ j) A◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》0 o6 P$ d# V$ S. i" b- ^2 C6 s
- M7 W4 @: Z7 q* q◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》% S- x" e1 _3 o; d4 C/ t6 {) \9 H% [# |
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》0 L c" b. ~" L0 g2 m$ h3 c& ?! v& N
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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! J1 u; Y1 X; m: a◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》' |2 p) k: C: s; e+ K" w% p C
! w1 r8 g6 Z& m- F4 a9 r/ J% i◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》( z$ D' V' j/ T' J3 E9 _; x4 _
& |6 Z4 ]( s% b; _4 [1 s) N◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》; }/ d# l$ g: D* T1 V( F/ U
I: L; B) ~+ W" }2 A7 j4 p! W% `( o◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》4 P3 e+ x0 C4 J" |, O6 r
: R: \0 U7 t/ Q) x" K6 g$ l◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》+ C6 b; `6 P; a- ^4 b+ w/ O
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》+ E& \. b1 q9 d0 J) M8 X2 ]9 _! M
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》& s# w- e" H7 u% q
+ E/ d& a2 t) z5 l% L◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 . \' G/ ^3 \5 R9 ?8 @7 u: ^ u
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》 f/ y6 _& L6 L7 i6 [4 f# ~
1 e6 P: }8 d) L( x' l4 f [. t: z0 T◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》! \; Z8 U/ Q3 q& G8 {$ I0 q
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》* T7 v0 E' g! T* K! J8 A- a8 {
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》5 @- ?& E2 T# x c' F) x: _
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》- ~# a: c" r) F. v
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》* q4 }! P6 w$ E: Q: u
) H% b+ H2 t- E- I3 P, z◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》& \" `4 q. A+ O2 l' l. v
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》; e7 }# W; b, z5 t
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》; m' |! _( v h/ n
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》) _. Q. v% n4 E0 N1 a! J# l
) y/ d0 Z! M- X- ]7 A. M2 i◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》& [( l i* F1 l7 B- }) m- h' Z
! ?( X. ^' x& x- T8 Y◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》9 C" O; Y- o+ T E
8 e% n: C+ Z2 P/ @9 t◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》7 p2 r9 V6 T' t3 R
) |/ @$ {" j1 s$ y2 ?( Q N$ I◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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' |" S8 N6 Q7 M) d/ i: a◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》% } H! J5 u; a( B
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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3 z7 Q* Y4 }4 ?: l/ k" [◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》3 s, |9 D1 p9 r% E
* v+ ?1 f$ l! b◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》7 f8 Y) m6 W. _9 G2 A
( x. i2 U7 Y5 h+ Y. \◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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) c: j; x- X) v" {' j8 N- R◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》2 [# I% i. e$ j. q, z, m. r e
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》! J0 _0 [; d4 y7 w, }8 S
* ^$ Z0 c+ V* Q: ~◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 ) t% X! e) D% k
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(第五篇)
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# Z5 Q# _( j8 C/ L& F) P7 D! |◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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( W0 n9 W! e a◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》8 S+ k8 J, B$ a6 v y
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》# a. j9 P' n& I
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》5 V+ J- D# D& J- H1 R0 T @
`) J1 Z7 o5 u: y◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》( ?, ?+ r2 A, B. S; I" D2 v
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》$ o C4 B& w& K" N
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》) d9 m6 c' ^2 x1 P& V% B, S
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》* J) G. K3 m/ i4 F# l
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》! V, _$ L" B ^! U! \0 |) b
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》8 G$ l1 A8 _7 r; i+ h d; F9 G+ r
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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+ }% ~) c" Q! o- ^/ {◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》$ n* K6 Z. b: A1 M/ U
0 A9 W: R& o9 r& F; t! [◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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