

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)- D% m5 i" F6 s; i
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》* @( D$ K9 [5 G0 Z- L( F9 u# ]$ }4 I
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》; h3 B# d8 s, {9 o4 A2 n
' C j# z" t# E. k4 g◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》7 P/ m& m! u$ l2 |; }
) D" o' C& z: B; k2 ?◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》4 g4 W' d% u/ L$ d, V
3 Y2 E/ P" V8 ~◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》+ a7 J2 j: P0 x4 j0 V
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》' t& A# H$ N8 n
" B: w/ T% S" ?$ ~0 S6 B◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》6 H K' j! h% s
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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& R* }/ z3 y+ U, m◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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! O c0 V$ n4 O1 x) |◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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; |+ D% o P2 j7 X$ _# w- K( D7 E◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》9 P$ L+ Q b4 t( {
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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- P- c0 G& Z) {. z◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》: X5 J, b5 W# Y7 G7 ?" L6 |5 w
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》+ L# q- J, a$ n& v
7 H/ E: J3 r$ R# e# W$ x% }◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》5 y4 V( j0 M: w
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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% b& q" c5 E; I9 X S; S7 ^+ P◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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, l0 d5 y/ q3 h◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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! _$ v. i- C4 {; p9 e {& L+ q◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》 }" b: D. M6 [/ {- A* H! g
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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( O m" M; w" H! l(第二篇)
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3 X3 P! ?* p |2 A# G5 |6 }◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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0 h3 d3 j5 j. n4 r5 }◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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8 T$ Z7 M6 c6 G* h' @, C) I6 X" i◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》" h# U% B2 n4 c, ^! j8 D7 Q4 ]
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》+ m" Z" I9 j2 D- N
; d# O0 n9 ]# a◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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1 j7 P' i0 t6 T2 G1 E4 \) g# w◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》; s7 ^0 l# P) K* v) S9 n
5 |. X5 ^/ v7 K8 t◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》; _3 z3 n0 d( o
% p+ b1 S8 `8 G◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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" S8 a4 h6 P5 a' |7 N% ^◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》& m0 d4 S1 p. _$ b3 f& |
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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7 W! b- q" u+ ~6 ]◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》( @5 [3 q& D7 g& Q+ f+ J4 q6 v
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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5 D& ?, h7 H7 v+ J5 Q; K' z(第三篇)3 Q7 {+ G- Y0 Q; O+ Y8 S" p# m) Z
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》# p: c f8 ~; x% D9 ~
- j0 [- {/ o4 ^$ _. {2 f) o3 f. d◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》; P3 |; K4 [' q6 Y2 G: u+ C b R% I
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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! d; h- v0 Z* f9 h◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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Z `$ _4 E5 H g: u◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》- W* ]" Z F9 T2 {6 h8 g3 \ \
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》* \! r4 P+ m% ~& i" ?2 e3 Z# p
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》+ k6 w) i" x6 a& E8 A$ b" y
V1 l% j# A) R8 ?( ~0 s( B◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》# t T: |; r4 s! p0 B; r1 n
8 T4 n2 w4 X; D6 L) U* K◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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; x9 V9 m' q$ u◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》0 Z+ X: Y+ ?; I) `& X
4 t/ v# G5 E- }8 ]: N' U3 i5 N◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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4 u2 g: [* l& Y$ ~% g◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》# f1 [1 |0 J$ t7 r
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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" c2 L0 G: d, ^(第五篇)
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) w: e$ I6 c& @9 g2 l◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》0 Y2 [) j. t) S- S: g, b) z
- p8 X0 L4 }" H8 r5 g! F& r◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》8 \% H1 c7 l: e" q9 x
8 a- `8 x9 V( y" W◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》! K& x: [1 r' _7 D) A% q7 X" |7 q
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》( @0 |+ a3 @* d0 q$ l Y
4 W! J- W9 }: K/ N }5 y/ Y◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》6 \+ E* H# ?* S* d2 s8 h( R& I
% d5 S4 b! g, I# d, ~◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》6 v" l2 p, b: V" ~
& S4 a0 S. ^- V7 U$ d# z# j% t2 C◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》! l0 U! w3 z7 {; z/ O. Y
0 s# k: F5 g0 ^◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》4 `2 g/ F# |( T2 |) u. Z* {
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》& o1 k! K5 ]: |
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》. ^& r6 g0 Q7 P; _0 |/ m1 j
8 x" P+ e( X% h. y! j7 {◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》: p; S& t' P0 R" `
4 y% ~( T3 l& l% q J◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》. Z" Y/ [; A. i( u+ c! M, r0 p
) i( E% D J5 a◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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& ?! L3 ?. z( W t! e(第六篇)
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