通讯稿一篇（读完华尔街特稿的写作，模仿一篇）

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北站的“行为艺术”

       神木北站，一个西部落后县城的偏僻小村，似乎与行为艺术这种前卫的艺术沾不到边。但是如果您是以往来过北站的人，相信一定会被周边的“行为艺术”所震撼。看到第一件艺术品的时候，第一反应会是在新农村建设取得巨大成就的今天，怎么还会出现这种与国家政策截然相反的现象？在高等教育如此普及的当下，怎么会出现这种随意而影响大众利益的事情？从人性自私的角度看，怎么会出现这种直接影响自身利益的情况呢？在否定了最初的想法后，经过反复推敲，结论一定会是一种行为艺术，且也许是在反应对这个社会的强烈控诉，或是对回归自然生活的强烈渴求，亦或某种更加深刻的主题。
       行为艺术一词由来已久。1964年小野洋子表演了行为艺术作品《切成碎片》，她穿着最好的衣服跪坐在地上，邀请观众拿起旁边的剪刀随意将她的衣服剪成碎片，并允许将剪下的碎片带走，整个过程她始终保持沉默。她声称这件作品是以“和平、反对年龄歧视、反对种族歧视、反对性别歧视”而做的，这大概是较早的行为艺术。行为艺术就是通过这种怪异的行为来表现某种特定的主题，而行为本身往往能在普通人中产生较大争议。
( j2 d& K4 i/ P3 a7 z0 g/ g! v% o当你继续在北站周围转悠，您会惊诧的发现，这种艺术品居然随处可见，这时便会产生一个疑问：难道北站人人都是行为艺术家？什么样的艺术形式能够如此普遍的被大众所表现呢？这种行为艺术究竟是什么呢？我告诉你们答案：如厕。
      为何会出现这种“行为艺术”呢？北站早期的村民住在山上，大多一家占据一个山坳，相距较远，于是对如厕这件事便不如在人流拥挤处那般避讳，大地为厕，山坡为坑，小解出门随地解决，大解到门前的土坡上一蹲便可稀里哗啦。后来神朔铁路建成后，村民有了新的经济来源，山上的居民搬到了平地，但这种习惯依然延续下来。
8 j5 k* R% |% J( Z几户人家一个厕所，几乎少有人打扫。夏天人行道上随处的啤酒摊位，附近却鲜有厕所，而对面的路牙子上就成了临时的厕所，过路人需疾其步、掩其鼻才能勉强通过，要不然就要喘着粗气欣赏这一幅幅无心而为的地图册了。发觉以前的猜测全都错误也许会感到一丝丝失望，我们姑且给它打上引号。
      事物之间总是相生相克的，一种艺术形式总会有令一种与其相抵触，行为艺术也是一样。
- r# [6 c9 N8 t( y2 J3 m* {      这个行为就是美化环境的行为，为了能让职工住在干净整洁的环境里，公司张总下大力气加大投入，全面铺开三个战线中的后勤与民生工程战线。
       一个崭新的、花园式的、富有传统文化色彩的幸福广场落成，围着的是悠长的塑胶跑道。早晨天光未明，早起锻炼的人就开始在公园里呼吸着新鲜的空气，踏着稳重的步伐锻炼身体；白天流水潺潺，莺歌燕语，福禄寿喜，太极八卦，天罡方位，十二生肖，总会留人驻足；傍晚孤鹜落霞，职工带着孩子，陪着爱人在广场嬉戏，享受恬静的家庭快乐。
      四个星级厕所均匀分开，为职工提供了便利，也为村民带来了文明。于是，路上少了便溺留下的地图，多了大理石的光泽，空气中少了不和谐，多了花草的香气，更为等车的乘客提供了便利。
. r0 @5 Q: Y# P; b: z/ r, ]7 O$ f2 X1 K      一条水泥马路通向远处，职工再也无需在雨天踏行在泥泞中，多了孩子们穿着雨鞋戏水的身影。
- [. e3 _  D; o! ^3 u/ P3 d- t      一座座职工公寓拔地而起，职工住进了宽敞温馨的家属楼，多了祥和，少了经济下落的死气。
      一个现代化的养殖基地，让职工吃上了放心菜，过上了放心日子。
% p* X, R: n2 k) o- w+ Y( c2 q      为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。通过这些行为的艺术，艺术的行为，神朔领导让驻地发生了变化，生活发生了变化，更让职工的内心发生了变化。自神朔铁路开展3个战线以来，其中的后勤与民生工程战线就稳步推进，为职工办了实事，让职工真正成为了有幸福，有文化，有理想的三有新人。
      在公司行为艺术的影响下，有幸福、有理想、有文化人的行为发生着巨大的变化，不再是令人生厌的“行为艺术”，而是充满正能量的艺术行为。
1 _9 X$ K" O' l( K% G- h) Q' f  J9 |% U      遥望二郎险山岗，我们惊叹“神祇应无恙，当惊世界殊”。
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