贾陆英:试论德治与法治的辩证关系

德治与法治相辅相成，缺一不可，忽视其中任何一个方面，都不可能达到使国家长治久安的目的。

写的很好，我参加的辩论赛正好要用，但搞注册到看到隐藏内容就花了我30min太不方便了
! G6 c6 Q0 t* `+ M- A

好文章，值得研读 ，借鉴学习了

写的非常好，逻辑清晰明了，分析透彻入理，深入浅出的分析了二者的关系。

写的非常好，逻辑清晰明了，分析透彻入理，深入浅出的分析了二者的关系，认真的从头到尾看了一遍，非常值得借鉴。

然而，法律的强制力也具有天然的缺陷。生活在2500多年前的孔子，就已经看到法律和刑罚并不能从根本上达到维护社会秩序的目的，已经看到人们的道德面貌、道德思想和道德素质在维护社会秩序中的重要作用。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子认为，用行政命令去实施领导，用严刑苛罚去整治民众，民众虽然会因为畏惧而求免于处罚，但是却不知道违反法律是可耻的。因此，他们就不可能在内心中形成一道防御犯罪的堤防，而只是力求逃避法律的惩罚，甚至想方设法去钻法律的空子，一犯再犯，从而陷入邪恶的深渊。这种强制、压制的手段，其效果必不能深入人心，使民众感而自化。用仁德去引导民众，用礼乐去教化民众，民众就会有廉耻之心，而且会收到人心归服的效果。孟子也说：“徒法不足以自行。” 法律的产生是以道德为基础的，法治建设需要思想道德建设先行，法治的运行和法律的实施都要靠社会道德的支撑，法治的完善也离不开道德制约。法律重在惩罚已经违法犯罪的人，道德重在教育尚未违法犯

谢谢

8 l( e6 u' {2 D: j7 C
+ c% b4 {' M3 A2 S. s) ^# ]# T* U老师的精彩点评

法治是外在的他律。人性中恶的因素是不可能单靠教化解决的，离开了有效的他律作保障，个体的自律是难以实现的，也是靠不住的。特别是对于掌握一定权力的人来说，如果没有健全有效的他律，疏于监督和管理，就必然会产生不廉洁，这是被无数事实反复证明了的一条铁律。法治就是为了抑制和惩处人性中恶的因素，维护和增强人性中善的因素所发明的一种社会机制。惩恶扬善，正是制定和实施法律的出发点和归宿点。法律的基本特征，一是它具有国家意志性，由国家制定或认可；二是它具有国家强制性，由国家强制力保证实施。对于公民而言，它是外部力量对个体进行的刚性约束,也就是他律，是一种不可违背的强制力，是一条不可逾越的底线。违背了，逾越了，就要受到惩罚，甚至要付出生命的代价。对于社会而言，它带有根本性、全局性、稳定性和长期性，可以有效地防止把国家的稳定和希望“寄托在一两个人威望上”的悲剧发生，是维护社会有序运转，维护国家长治久安的根本保障。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

写得很有广度、深度、见度和锐度，值得借鉴和学习。