原来《论语》可以正解也可歪读

    近日闲得无聊，读了几卷《论语》。边读边惊叹：孔夫子真圣人也！早听说半本《论语》可治天下，果然名不虚传，我读了这几十页已经把以前混在机关时遇到的疑难一一化解，神啊，抓紧记下来。只是不知是不是亵渎了圣人，就当我全是歪读好了，好在圣人都讲“有教无类”嘛，估计我就是那个另类了。

      子曰：非其鬼而祭之，谄也。（《论语——为政》）

      译文：孔子说：如果不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，这就是谄媚。

      我讲：时刻要分清大小王，马屁要集中火力拍到一个（或少数有效的）屁股上，否则适得其反。

      子曰：祭如在，祭神如神在。（《论语——八佾》）
) M  s0 i5 X- @5 H$ }$ Z4 V
* W) s& S7 H# @0 w5 X( s      译文：孔子说：祭祀祖先时，要好像祖先真的在那里一样。
7 }7 @8 v7 X( B- m
      我讲：形式是必要的，个别时候造假也是必要的，而且要造得真，造得就像本来就是真的一样。
& V/ Q" P: R7 U& Z
! ~% w% B8 [' Z# d; E& m      王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？ 子曰：不然，获罪于天，无所祷也。（《论语——八佾》）
% \4 ?# S3 ]5 v* D
$ `2 M  }% H# d4 {% p3 p      译文：王孙贾问：与其向奥神讨好，还不如向灶神讨好，这话什么意思？孔子说：这样说不对，要是得罪了上天，就没有可以祭祀（被保佑）的地方了。

      我讲：是个领导他就是领导，谁也不能得罪。丢开直接领导去讨好其他大领导，搞隔辈烧香，或者只认直接长老，看不到其他帮主，你小子都离死不远了。

7 c2 D9 x% c$ w4 E9 N  ?      子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。（《论语——八佾》）
' Z* I+ i- |' {6 p/ `# E, ~2 q
7 j  W2 V0 d; L  r1 w$ [$ R. ]      译文：子贡想减掉每月初一祭祀祖庙用的羊。孔子说：子贡啊，你怜惜的是那只羊，我所看重的是礼制。

* `: j3 D" B$ |7 |) ^! P8 c      我讲：领导心中什么事最重要？政治事件。带政治含义的事是不能考虑成本和计较代价的。

1 ?  l7 T, G: _' Q0 c9 B      子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？（《论语——里仁》）
6 ^3 w% j" Y" z
# U( h: A+ E# Y      译文：孔子说：人若能待在仁德的地方是最好的，选择自已的居处，如果不能挑选仁德的地方，怎能说是聪明呢？

      我讲：首先要挑个好单位，选个好老板。

& p! z# F# P) ?* |      子曰：不患人之不己知，患不知人也。（《论语——学而》）人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 （《论语——里仁》）
% t+ t2 l4 |2 d' v( k. G( D
      译文：孔子说：别担心人家不了解你，害怕的是你不了解别人。人犯错误，不同的人有不同的类别，只要看看他犯的属于什么样的错误，就知道他是哪一类人了。
/ C% O$ L" p. {6 ^
5 Q. J+ Z# a, h" L; ?

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

哈哈哈，有趣，也有道理。
* B/ h  m% m* k6 N8 I4 O; a( V5 N