

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。- M* P8 G1 |. U8 N" L; z: m. M: }
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(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》6 g' \9 J. ~- o$ e# x6 h$ I
- G& t; L6 W7 U! h/ D# E+ N◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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" k Z5 D6 R( {& W6 O' ~* }◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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" n" x' H/ L1 L, o6 E, B◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》6 g. z: q* P+ `8 j& l U
' r/ R5 m9 z/ s7 T" @. |8 o6 c. i6 s◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》' r; m% }/ p5 F: G: L
4 H6 W/ n" h' D+ U! q◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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0 E* |- Y+ r2 E: ]◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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5 x" z6 x# b1 O4 r1 c' b8 K* S2 ~% z◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》+ h) X- h# q) l# p5 B+ ]$ U9 A
, m, s# j0 h9 W% w+ e◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》3 S. Z; C* B8 w- [/ g
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》$ r& i) V% |6 Z4 h6 [& T
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》- |3 h$ w6 U0 a/ G# ?" [/ {
+ r, \2 M' c( U! B6 P, O◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》2 [. [' R7 N2 o) ]
' w- D1 m d x1 E* w* m◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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: L% {) [" D! t+ n(第二篇), c' a; X" C( e+ u
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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% L- g$ }0 ?2 N, B& I0 [◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》# k* N# `5 `: T
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》5 g& x* @& L. s" G
* d. ]% f: }$ y/ J, V7 m◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 # C i/ e8 M" x$ [* h1 x
* k) n4 F% g' k3 d◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》3 V# G5 F @/ }
, d& }9 l" p7 M+ P◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》0 a9 w7 r' l- T+ V* H9 ~
( o" n- y0 B! E2 c: h- o9 k$ ^; l◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》. D9 {, g2 Y+ y0 O0 A# p
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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6 F, n; ~0 ^" H! A% ]2 R& S◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》8 ~3 C( n3 g; [7 c' K
( F& ~% k+ j. k0 `7 j1 E◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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9 k: ?' F- M7 S- N0 [9 E0 `, d3 o◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》# x+ z; s& j; ^
8 m% i4 \. ^$ n) q) s/ u8 W1 V1 c5 @◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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7 B$ r1 y+ O$ S) U0 i: q4 R◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》( `8 N8 k/ i& o( W) O
5 `$ `* N9 \! j r+ ]◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》! C6 n: T4 k5 T0 _ M
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》* ~& o7 i% X* m9 c/ \
) P( \$ \6 D! s R& E9 b◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》/ q4 V0 B/ f# D! n& j2 _* H( o
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》" h3 n% M# k; D6 I' k
+ m6 N' q m; i" |. Q◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》6 ^( y6 X& C* n: x8 u
- l+ o8 r5 K# O◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》5 k2 _" j, m: Y. ^# M: U% |
, o3 }, ]( c( I4 O4 {4 A◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》3 ^+ C1 o8 P# l \
5 n# |9 ~' k1 h/ \7 `; x◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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: Y7 R0 S: d2 G% g5 N6 ^◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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+ _: _! d! J) B9 w, x' _2 z◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》+ a' v2 V3 p# E4 H$ e* x5 L
, j- e A: ^7 \6 n- R+ q4 U1 S7 a+ ~◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》. e) |6 G+ f3 ]* `5 \8 e3 }
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》- C2 I6 L) L' b R
. Z/ J7 T; O. H- k. C! p0 w9 b" t◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》 Y4 ?6 U4 @. Q; v& ~% ^
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》' ~; U2 O ^" ^/ O* Q# c
. _" O! x0 ^- r1 ~◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》1 P) l' ]4 T/ z/ q2 Z; O
1 s% i* q4 O5 s◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》5 T$ G% D3 a; K( {7 B
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》* G- _! _ `% X. J
0 x4 p0 x1 [* Z* l3 e' }/ z◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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3 O! }4 p/ n4 G4 j+ r) N) x. U* X◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》3 H: D! P. H6 U! L/ r. M
5 T* Z1 K/ J1 I! Y) [) d◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》+ J. E$ j( c) R
6 a8 j9 \! p% j/ R8 M0 V6 u0 e; z◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》, n. X7 T6 d' |+ ]0 m. X
8 [+ L' J x- @# ]◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》2 \+ j# T" k& f# G
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》) w" }/ l" E+ u: ]8 V" Q
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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/ h& g: M/ S: B! {. U) w2 ^$ W◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》# y4 v8 r0 J+ w/ ~2 o4 z; o
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