

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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; | X$ d$ D. x& z(第一篇), Z- j a- s% q/ x) `" Z& H+ m! ?
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" W! F' k9 M$ h! W/ h◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》1 g$ O% s ~0 ^: y8 T9 g
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》8 O$ I# D+ Q `3 e4 ?2 }' {
; T4 B" K) B+ B6 Z6 ?" h ~◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》 H& U1 ~8 C3 l' B; }9 Z. ]
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》6 h" s. t0 C# Z* |9 l+ J
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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. Y. u$ ?: ?! ^; l, W; w◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》9 Z; ?; h0 ]4 \' J# t
& V3 p7 x) A2 N( a, a. P◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》" q3 c' N- X8 o. e6 Y
& L3 @: v* u- t◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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8 s8 U _, X3 F, L; O9 Z◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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4 i3 ? U- |+ s; _◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》5 o& G3 y. d+ _; J$ C
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》8 J$ x0 t/ X; s: [) j B' w s. A% Q
# n7 N+ O5 _, g" |◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》& ~7 [1 j+ g& E2 a: z
/ ]8 v/ l4 z* O3 T+ `( W% L◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》4 O( {: z, y' q: W- S5 }& A) q6 {5 ?( p
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》( T7 m8 P8 Y. v; e. J A3 t
+ Z, w5 [) q2 J, C) D) M( R◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》- G. j* ~# S1 [! P1 l9 ]8 O, M5 `
: B$ W, \$ R6 W( V. p◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》6 a' F8 ]! Q. g7 o# `1 X$ q' w
( A# _' B/ Z6 L5 K2 J◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》 d" ?$ P, y, s3 E1 T7 k7 `% T" j) @- Z
3 L0 _2 B j! g& U$ q+ A: M3 }8 Q; |◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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6 F! V H9 i: T: C3 s◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》' v) H# b$ N( t5 p+ z) d* T
9 O2 ?3 A' v. O, p5 [8 _- U◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 / u5 q5 v" [' w" p2 t I
6 J: ? ^) J; W+ }% T% E(第二篇)
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5 N! e; ~: }* o. [◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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9 V6 Y( g- i# D& _$ h6 }◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》& t% [" |8 w& q9 ?9 J
/ [! T& M( K6 Q" [7 \◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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* m U2 g0 I9 u- ]0 b3 Q◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》- n- v1 t% R2 `
& @( Y5 z* y7 e$ y◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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. f, @/ G/ D# f0 ^◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》4 h8 Y7 I1 `' y+ {: h% i& J
! z/ `8 |/ Y1 v" q5 O n C◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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, m0 |% J2 i6 E N8 k: Z◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》& E& z0 A$ z& N1 Q% @" z" p9 c3 ^
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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! J, H% l& l; `" a' t◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》) k/ v' Q# x. p# K
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》. _9 k ^6 L. Q. N; w# s
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》( z" k6 g: T0 }. b# r- ^+ L3 O( D
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》, f4 G$ G6 g$ a' ?9 d3 m; ~3 B
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》) [, H. I, T, _! h) f% _
) {% A8 }+ S# [4 Q◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》( f& W) ?* ^/ C# n. ?( F3 |5 m4 S$ i
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》2 ~4 x1 N+ }( V' n8 d
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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% u+ F6 M- A. h0 ~6 B( [◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》+ ]$ m) @& s# G5 N
- Q5 h7 Z1 {& D. z! c- P4 Q◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》: h8 f" H6 S6 S S+ J6 h4 U
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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! w& ?9 F# D) {( h◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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) ]$ S0 A/ Z5 n" C1 I◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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' P$ f5 ^2 p+ S◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》. J' Z( O- j2 A6 P- B
9 C' t2 ~. r* ?% n◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》; L T" R8 q9 ^' [
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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+ d+ R/ h: j# H D, n% M, f ]◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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, Y o* X( v, r) @2 z◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》, P# n! w( P9 a" ?! x
t( \# f& @* f, W1 ^◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 9 f8 t o3 ^3 v, a- b+ t9 w3 ?" t0 m
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(第五篇), U" H2 w! ^6 k, F% L
3 L) \& E0 a$ ?6 y* N, B◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》" C# Y1 \* j* f6 i2 @0 o \; f
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》) t9 J) p3 C4 O- g2 X, d
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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$ J* W- V7 y5 w- E0 P5 `' D8 ^◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》4 K b& F' x+ t# ^. m7 S
# |9 R. R8 z3 u+ r5 P$ m$ K' i◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》8 X& o, }9 O: W+ p5 Y, U
8 z& a/ w+ `" y- q9 }6 o◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》- T4 {& @ ~9 A+ O4 z/ k
/ B% @% z. c9 }. k# U5 n◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》& u5 t9 U- Y1 S
! F) K7 E6 I% R9 m◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》4 f$ L/ h. J( Q0 m& s
/ D- b+ S! N6 E4 l+ C◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》 @" g( u# j( N: b u3 b/ {9 ^
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》) K, |, U% J# d- P8 \5 T: Z
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》! I4 F: o. C3 x: n0 S
% c/ P6 H/ ?# L4 E; ]. P. q: ?◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》# T" w4 A& H3 B6 w8 N$ l
4 \5 Q$ I% T0 Q; h3 x) k5 a/ ^7 r◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》4 b1 i5 E: M$ p& k
' @8 Q1 ~+ G/ D" x `: b8 I! F◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》! s/ J7 c2 `- `4 u* Z" v, u: ~
, q1 b: q9 W1 s. Q2 H- Y◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》2 M+ n5 Z& r( X
& d$ G* W4 r, M# ~3 s$ d◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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