

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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3 I2 R0 B6 L# j t& L9 R P(第一篇)+ A h' T. s Z$ E4 ~6 n# w
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3 W9 k& D9 T7 G- Q4 { G◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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1 L% v9 s! I6 z, e; o◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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# P' R: t" w/ K3 w" y; H◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》' `( P% b% h S0 i( \- w
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》+ l/ Q2 n; A& B+ ~" n
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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- j: o4 D# S. |0 n◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》* N* O/ l: v7 u R$ Z* V! {
/ e2 n C8 ?0 q9 G. N; H! p8 y( y◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》' y) |* ^5 L" s4 B. j1 N
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》# y* W" c% p' R7 O6 Y. s, }& [ ~
) m% o; w8 [" y n◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》. d) V5 \. B+ h0 B8 }; l) i# n
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》" H6 T) V# Y2 | P& c
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》/ F- X) U4 q G. D# K
9 v0 P% w s' R- h8 o9 J◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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7 y/ g7 `6 y' \# `6 J◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》' W6 D5 y& r! i4 C" S5 D; n
/ k0 T: m8 [! I" e( y◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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8 G3 c7 W& f! {# s◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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6 w3 ?: ~) V2 r* T; D4 Y% L+ m7 G◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》) ^3 l z( S/ \* I) Q! a
8 O7 Y2 ]3 N* ^. \' a◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》! b2 J0 l9 j4 V0 } k0 }2 b" s1 ^
( |- Q2 X) p1 ~/ J$ t◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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* e% b/ ~! |* u* N5 n◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 $ u2 C/ Q: w, l; ]$ G
* h& t4 u' _. f# T& l(第二篇)
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* x6 p" ~7 I& ~7 f! @, @+ d6 }" D◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》) A% R6 W: _( L! V
_/ m. X) Z8 I9 o* d* f◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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( {* Q3 E8 A& R( ?7 h◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》5 l% a( ^; X5 y: W
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》9 L. {0 J, D5 e% |. @1 s! J0 ^
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 2 f1 }5 O @% F7 Q
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》' l4 i+ Q9 {' D! e
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》( h0 s$ `2 a# {* N. i/ j! f8 i
, ]8 J. G6 S+ x* n◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》8 [+ U" l0 I5 r3 T! e
3 R9 A: z: ~: C! G$ Z F◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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, C3 n+ H/ q; ?2 e; O: S◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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4 ]4 l* J( B$ ?2 C5 Z8 R6 h' I% P◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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3 Z U( {- j8 j7 W# Q e, Q# ?◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》* w3 f+ f7 `0 A
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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0 `# u7 W/ F, O" T" Q◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》( X) ^! m- l3 O* X( i. n6 F+ \
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》8 z9 | k+ F" j0 G2 W. h
* T9 ~5 L) J' E◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》8 h1 ]. o1 l2 `# t1 @) q" {$ U
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》9 l9 E7 J- P$ f7 s7 F- B# b
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》: k9 t' k8 j" l) E7 D$ i9 i k+ l* L
9 V* j3 ?) e* G7 ] ]◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》) q& q8 U P: g! d0 ^
! t: }! e; z9 I! A! G. @◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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4 z2 y# i* p7 r' ?, E* A. @) c◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》8 U. a M B& X
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》+ i- ~/ p7 _' n( P
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》; |6 X" a0 `4 A' z3 L
3 x$ K; P, F% t. ?) a◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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# |5 C j ?* c◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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2 A9 _/ y. p' e! Z4 T◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》- l% @! V& k8 Z( ]1 H
8 h& n" A; t: N, Q& e0 d+ F◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》5 O8 P( ?, ]4 |( r0 `6 X
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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& W9 s$ V. D& g, f; V+ N! d(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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6 O9 N- H/ q6 _9 O' i◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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4 W4 {, y. ^/ R# r◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》* {7 [! I! ^& K! U7 I6 J; k( |. V
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》5 J4 `. @0 N4 H p% p
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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8 s1 [/ t- e" c! l◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》( b7 S( k @6 ]# J: h
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》) K. T h* F# o2 f9 Y7 y! a$ a
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》- g6 C0 K) ~& y: G; P5 p1 X; }* w0 N
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》3 G c3 Q7 }7 X; ?4 o1 N1 I& l
- b( Y) y3 m3 O/ F0 y9 \◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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1 c, k2 v1 |$ E7 u* P◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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& {2 h: A; i/ G. E R: Q, v◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》: n5 M! K% n# I, [8 p7 V0 G! _
* c; `# ~% I9 k( @0 s. `) Y◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》3 |# ?' p A4 u, n, b( z
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》: Z. O" [7 a8 M2 X1 L
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)3 A# l }2 _- K+ f# n# R
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