

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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3 {9 H2 Z' L! w◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》3 G, Z# n0 y5 |& ^3 u
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》( e6 X8 o# ]) ?: K. S9 K
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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5 a( G! X9 j* S" |* Q5 Y0 `/ t+ [◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》, p% r) S n. T' O: Y
6 ]7 G9 g' }3 S( {; @0 S# E) c◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》- A5 Z3 P4 v! Y% N$ Z
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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# q3 c- D2 b; y7 Y& }& E◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》+ ?& C3 G! w8 K; A' k4 r
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》' J$ e1 q7 u+ A2 ?
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》- X/ x( x9 Z+ Z: w
' p" E0 j3 e Y* }9 [◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》0 F, J; d2 Z1 @
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》1 Z5 }! V/ l# O6 I4 m! n4 I
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》- t [" l. o! h, y( m
' {' C2 p& q; P6 |# Y) ]4 ?◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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/ r9 q; F+ }: {# a+ ~' A' i◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》6 ]+ U: I* Q7 e1 E {9 }
0 `2 f" S& U2 m8 k) R5 ?◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》1 R) C$ D k5 B4 I
1 f+ R& g1 G- ^4 X* p0 n. l4 Q◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》# ]3 ?! f# g& v' A, j$ X
# ]0 E0 }, S ?# T( i1 W: z! I6 W◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 1 k- g/ z3 o% t! B7 t$ L8 y. |- P/ W
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(第二篇)1 z( ]( A, G, ?& B, H' ]- q/ V
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》- q( d$ {' m* e! s# j
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 4 w, \$ a3 ~( D
! c& \8 T- ^2 V+ w9 L9 F◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》: R4 S/ ]6 i d4 V
$ K# w6 @( ^- `! W+ O. t/ Y◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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$ n* f+ ^ W' | e/ b+ B2 P◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》( h- {2 T1 }+ ~* I
) d- J3 j: q/ C! i- N8 `1 Y' u8 ~◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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2 N7 T2 J; ?( g. G$ N) j P◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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. i4 @& s7 ~$ A0 j% G◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》* K, w R L8 i8 R4 k
1 S- s7 ~5 K, R! U◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》( D3 Y1 ~; [3 y/ @6 q+ g$ W9 O! F
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》3 Q0 v7 f0 z- G- U. Z
3 @4 ]4 p* c: a- \/ }) D" \◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)- d3 {& {5 I6 Q/ q
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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/ A& c) b7 A, A" F% C◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》+ @9 a. C6 c* p
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》& H- v3 m6 B3 A; k: T% c/ m6 F
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》' q$ P) L2 j% R! f8 l
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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- h- v/ @- l3 N2 ~3 Q◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》" J/ o: ]7 P e8 a9 v1 b& u" v7 J
7 T% Y6 ~* x" w9 R2 e4 e' G◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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5 f( l4 e% T! y: e5 a◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》+ K5 x& m; @& a! |4 ?4 |' S
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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$ ]8 b! r: ~4 r◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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2 t5 h# e! L0 k, ~: c/ a◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》+ E( M! t8 U; M1 `7 `! n2 ~% ]. L
" o- {1 n, z1 f6 o/ m◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》* N, A% z) D3 F8 n0 o: Y8 j
& U( o- ]5 u- f4 A% b◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》" g; |7 c6 i- b6 a( H
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》3 p6 w3 H. s) s$ L
5 C0 _& |; o+ j( C. ^8 H$ X* R◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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U! T( }2 q3 S, j8 Z◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》# a% H2 C6 g0 m( E: E4 J
6 p: j6 g, U: i) R% }$ b◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》& W0 R. Y& T9 i* ^+ p
% h: k0 N4 |! V! s; A$ R( w◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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+ l" [; q) d1 B2 }5 v5 @: x$ R◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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6 c5 S/ y% n% `(第五篇)4 C( b+ f! A0 \' [$ } M ~- e- K
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》6 Q1 g+ @6 L. [
! R4 k# k% B& H4 B: S1 H◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》) w" L4 l1 V" Q" s6 k$ p; u
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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' R3 f2 C# |8 q9 N) o% q7 o◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》3 ^9 @, T( }! i1 B( Z& o! X- D
. }2 Q5 e8 G4 d* j◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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! |8 \# d/ d8 G" D% r( P9 }◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》( \% K1 |# Y/ }# `* j9 e; {2 r5 G; w
4 I/ G, A" A J1 V4 U) v- q3 H◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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: v$ g3 r( s( H6 p4 ]( x5 ?7 n) \◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》% x y2 C# o. l8 y" [
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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( Q4 I5 h3 E+ m; h7 s◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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9 A5 y/ U; Q; i* ^, O6 y- |◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》" F, }+ k% Z0 j1 x
, ?1 ]6 W# }0 f4 x+ D) X( q◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》9 ~- i6 q) u' }$ B
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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! q0 T& W6 l6 G9 D( I% ?1 D◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》' E4 ~0 n+ m' D7 ]1 i6 U0 j
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(第六篇)6 p6 x4 f8 G0 a$ Y9 P/ E
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