

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。. S1 C* x5 O1 N% l- ]4 @' {) B' a
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(第一篇)
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( d! E$ m$ i9 [8 w, U◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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* z; `0 b- T; t/ n$ k; f' @8 k◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》! T& I) ?- R+ `" B5 R; W
! w6 S% Y \7 a9 C◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》+ ?' d& E9 f% v4 {
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》4 E# K- k) B p/ P5 ^" K" X3 D
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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4 ?& C3 y3 I+ E+ p t◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》/ h& K+ [& l2 S4 B( q. q
" k" {' b+ w) g◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》. h: u- x- j0 m. P# R0 Y" z0 W
3 c1 S- E2 w# a8 J1 s◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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4 K2 W7 P- [8 n◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》/ u- Y: O' h, G- W8 y
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》9 B3 O3 M9 A' @1 N% m% I
( u7 l: p$ B J G8 S4 J$ a◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》( E: A/ M2 A. |8 V2 T0 ]0 B1 H* `
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》7 E4 a0 M+ ~" a6 k1 Z
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》9 f2 {7 |7 j" c: |9 w, z4 m" _$ v
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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- n0 b3 b1 q0 X+ m/ s7 X◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》) z, Z# u; v9 D, K. q% ^
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》1 A) f* i+ }/ `- z. P
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》7 x7 D+ ]% i! E+ ^* Z
! y7 l6 Z$ Q0 n) w3 X◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》3 |# i2 u. ^# U7 Q& Q4 c C0 d
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》; \$ b( l2 |; P: }
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》% {6 j2 @; t( x5 B) ~2 w
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 - h K% U# m2 Y' a0 `; d
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(第二篇)0 v7 H+ S0 O8 j* T3 R m- C! E* _
: `1 S: s/ B+ F0 p◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》) Q9 s H* z+ c/ q; T5 t
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》: [8 O% C) o! @ K) Y0 R8 X
9 o5 }* G5 R. |# W$ U$ R( R◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 0 C% o- g9 {4 j. D
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》/ O7 V- K( V. T* l7 B# ~ c
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》4 I5 i) J( `9 b7 m
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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; Q0 P/ q4 x$ r9 ~7 N7 C◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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" I8 E+ _0 i% P9 V3 B6 K/ H◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》8 H, R/ J; i! r1 h) x. L: r9 \' n' M
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》9 x! A3 A! h/ k4 O2 H# m. q
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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9 D( ~0 ~4 Y# D◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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* l- e$ r- R$ `+ i◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》+ x% q: l" @7 ]9 J! ?% [; }( d
% b( n. ]; u5 T◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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# z& F$ k+ p; W◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》; L. b! p, Q/ ]( t# r- f# p
. Y1 ?1 L9 E T7 I, a9 t& V◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》" y6 p/ u0 I# }) V) y
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》# N+ q! |+ p2 @4 i
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》% S3 ~4 H1 O: D) c4 Q
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》6 I- r% ]: Q0 T: b
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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( w" _% a9 o, F8 d' d( E◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》! S3 U3 v2 B3 M
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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" a& r$ f: D L! r% Q$ k. u◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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- N# Y0 n+ q6 d◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》1 \4 D; Z$ _4 ^0 `
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》/ q' n+ l0 H/ Z, v4 i+ j
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》3 Q: u* r. ]$ C& o
2 w& F$ T3 p8 l0 ]◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》$ S5 J" `( p/ a. _
2 x/ M H% B5 W0 t# O/ x◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 : A* x* _) w Z4 T
( j" D* i# X, X* C( `; x+ G6 C(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》6 k, ]! d N2 x1 {0 D
$ m* O V# X1 a t) U◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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; ]; i, v' d# m, A, |◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》% o- _7 g; Y0 \! y7 R: m
, z0 B/ ]$ i7 o% i! ?! z◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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2 a" P6 e$ `8 m4 p◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》4 s6 T4 f( X# Z6 o8 t
9 E6 y" q* S _6 i! |' R◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》8 D& E. m( e" w
3 U) p- b: b4 N8 u( r% Z◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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1 o; q# K6 x0 r- i1 a; @; Y* e4 {7 |5 J◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》3 w& e/ ~* s) F/ ^: }8 P% |6 T
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》# {% W% S3 X# O s/ i/ g% p9 h
$ e) b2 [; l0 m1 p3 v# c0 ^◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》. o4 w! l. `3 Z# [. O
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》& r% p: e3 R* I0 m
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9 V7 E* K5 R( R" Q2 Y' j8 \(第六篇)
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