昨日,老秘网QQ群“重温经典读书会"49231471正式升级为千人群,感谢冰尘和弹头的友情赞助。今日下午,贾陆英老师如期在“重温经典读书会"与大家学习讨论《论语》。考虑到《论语》为政篇第6、7、8章,内容相关性较强,贾老师将三篇一并与大家讲解,以便综合把握、系统理解。老猫将辅导记录整理如下:
! Q( @0 c0 ?$ l3 t
2 {+ z4 k, n. l4 v0 A' U2 N, ]贾陆英:" E9 W/ [, Z6 q% I" |( C+ F
1 I' c7 A% i0 l; r5 t {老秘网各位网友,今天下午,我们学习讨论《论语》为政篇第6、7、8章,希望大家能够综合把握:; v: i7 S& [! S2 I
8 k' h( J6 I: f& L+ @0 l
6 Y, A1 j g- @+ G2•6 孟武伯问孝。子曰:"父母唯其疾之忧。"
4 T' C6 \, T! }, L8 \$ d
: ~8 {! b5 W0 b# Z孟武伯:孟懿子的儿子,名彘。武是谥号。7 i0 b; M9 l! i4 v$ a6 Y
' |# C, C! a. u; P% K孟武伯请教孔子什么是孝?孔子说,"要让你的父母只为你有无疾病担忧。"* R, y4 v9 R$ K' x
/ v6 ]+ h6 i' w9 N" n; |8 ^( x3 O问:怎样理解“父母唯其疾之忧”?
4 [. O( x) d. n" f
- X( k7 l8 ?- r6 z" J答:古往今来,对这句话所以有不同解读,关键在于怎样诠释“其”字的含义。“其”是第三人称表示领位的代名词,相当于“他的”、“他们的”。然而在这里是指代父母呢?还是儿女呢? 从全文的语气来看,“其”字指代儿女比较贴切。意为“做子女的要使父母只为自己有无疾病担忧,不必为自己其它方面的事担忧”。《孝经》说:“谨身节用,以养父母。此庶人之孝也。”所谓“谨身”,就是要谨慎行事,保重自己的身体,爱惜自己的名誉,不使父母担忧,不给父母造成伤害。唯有自己生病乃属自然现象,父母为此担忧,非己之过。这是天下所有做儿女尽孝的一个要点。- g% V4 o- X( F6 o- q
* G6 j9 [' G: j0 g1 O* Y: T
2•7子游问孝。子曰:"今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?"! v8 [" E" V5 f; P& f- ] [
# e% f! [- \4 u: R/ u) Q
子游:姓言,名偃,字子游。孔子晚年学生,孔门十哲之一,长于文学。至于犬马,皆能有养:狗和马也能得到人的饲养。
4 I8 N; O! e+ Y; v# n1 p, B) I
5 E/ K0 L, U) _3 Q子游请教老师什么是孝。孔子说:“如今的所谓孝,是说能够养活父母。至于那些狗或马,都能够得到饲养;如果对父母不恭敬,那养活父母与饲养犬马有什么区别呢?” / E u3 e- V9 {. r2 L
: z$ r# W1 t8 w" ^4 }2 t: Q
问:孔子以饲养犬马和赡养父母相对比,说明了什么?/ |0 [0 o' q2 h# I, ~ @1 w
. P" D# U) S- b" t G答:能够赡养父母,是子女尽孝应承担的最基本的义务,然而许多人误以为做到这一点就是孝。孔子以饲养犬马和赡养父母相对比,告诉人们这是一种世俗偏见,就是犬马也一样有人养着。如果没有对父母的尊敬之心,又与养犬马有什么区别呢?在这里,孔子揭示出孝是血缘亲情的表达,其本质是一个“敬”字,强调对父母尽孝要有发自内心的真情实感,要有尊敬之心,对父母尽孝,不只是经济上的赡养关系,更为重要的是精神层面的爱敬之情。今天我们继承发扬孝的美德,核心也在于此。: N8 N M) |) T3 c
5 t7 r9 W4 X9 K
2•8子夏问孝。子曰:"色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?"
3 ?3 B" ]0 ~- L0 q1 s2 u% I7 {6 s: n5 z3 T0 h5 A
色难:色,脸色,指难在侍奉父母时要和颜悦色。服其劳:服,从事,担任。先生:本章讲孝,应指父兄。馔:食用。$ ?7 R# [. l+ U3 v0 e
' i. u/ H9 ?3 \( e: i& D- @
子夏请教老师什么是孝。孔子说,"难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做,有酒饭给父兄吃,这样就可以算是孝了吗?"3 U l, y. R4 ^2 b* F
4 Q9 Q1 y9 G6 t! e7 S$ t9 n' [问:孔子为什么说子女尽孝难在脸色上?# h" w1 v3 _! e+ a5 Q, _
6 I2 n1 {4 l; s3 c+ R答:人的脸色是内心情感的表露。孔子强调子女尽孝难的是对父母和颜悦色,依然是强调要有发自内心的对父母的爱敬之情,指出尽孝不能停留在有事自己做,有饭父兄吃的外在行为上。赡养父母,是子女的义务,是尽孝的起码要求。孔子论孝,则超越了物质生活赡养的外在行为层次,直指内心的情感,揭示出孝的本质是对父母发自内心的爱敬之情。这是在如何尽孝这个问题上体现出的仁与礼的关系。孔子说:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"(《论语•八佾》)强调仁是礼的根本,礼是仁的规范。子女尽孝,发自内心的爱敬之情体现仁的精神,外在行为上的物质生活赡养体现礼的规范,没有内心的敬,不能无怨无尤,不惮其烦,只是外在行为上的依礼而行,还不能说是孝。民间讲孝,常言"孝顺"。《论语》论孝只说"敬",未见说"顺"。《孝经》也指出,一切顺从父母不是孝。只有心存爱敬,而又依礼而行,才是孝道的真缔和要义。9 Z- w! e1 f/ ]7 n4 o& L6 V4 b
# q6 `& C, G* J: I( U+ E9 J平凡人:
, |% `' i& E* f1 p2 g
6 i3 S5 \) t# A0 N/ e0 t+ F按现代人观点,健康也是可以把控的。长期不运动或是加班熬夜的公务员,会增加父母的担忧
3 a: b: l7 o+ W M& L/ v; @# X' u
# | @2 N* B+ i4 z, p贾陆英:$ ^3 Z8 x8 V4 M
/ N- m/ Y' b1 R! H. s
长期不运动或是加班熬夜的公务员,会增加父母的担忧——是的,天下父母对儿女最为担忧的,就是健康和安全。《孝经》说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。也就是说,孝敬父母,要先从爱护自己的身体开始。
6 L, S* D1 R4 e5 T- D. s& N' H 0 f- A' U: b! h, f, l
Bigdalong:, o" [$ n7 K O% L
0 S7 @6 J+ e( y9 `4 I3 `! ]0 V
12年学习的学生,更是父母最担忧的5 h2 c% ^- ]) @4 M
' |' G" A/ r1 q$ E; P* G0 S5 b$ f0 t步大福:& R# a0 m% _4 M" {; R
1 N- L2 e' J$ y K4 l k! j" d不做父母不之父母恩,天下父母都希望自己的孩子幸福平安,我们脸上闪过一丝不快,工作生活上有一点不顺利,那就成了父母的大心思,做子女的不让父母为自己担忧也是一种责任,一种孝顺
: L* K+ J' t% g( b
- k9 n4 L* i/ a3 A睡虫西麦:( ^, j4 _5 C4 d% Y( I- b. h5 G$ h
& v) a/ J) @) K# x睡虫歪解:父母唯其疾之忧,这个其应该为父母。意思就是你要孝顺其他的所有的东西都是你可以办到的,唯有父母的疾病你是没有办法的。除了父母的疾病你无法自己去替代,也无法一定要医生医治好。但是在其他方面我们一定可以做到孝顺的。做父母的,最后只要担心父母自己的身体健康就行,多么孝顺的孩子啊。
4 m$ C {. z! B7 [. x$ }8 ?8 J1 X ! o4 c- |& ]7 _ f: v, A" z
精灵:
4 W8 k0 f) Z0 v# }6 v' y: p, i
9 }( A$ D6 Z) I& e+ a& N- }- n毛发体肤,受之父母,焉能改之,实乃大逆不道。爱惜自己的身体是对父母最大的孝顺,同样,父母爱惜身体也是对子女疼爱的一种表现0 K. P+ H3 t* c+ `( b A+ J+ a
; ~) ~ ~" A) u/ ]夕惕若:
0 i! U" i3 B0 g- x
3 A8 I5 n c8 a( \# c( g我比较倾向于睡虫的这个解释。其,指代父母。既然身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。也就是最基本的要求,如果还让父母为自己身体担忧,岂不矛盾吗?论语里面还有——子夏问孝,子曰:“色难。孝的难度应该在让父母和颜悦色上,而不是仅仅停留在谨身而已吧?贾老,那么,这里的其如果做子女讲,顺不顺呢. 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。9 m5 l1 c5 U* c
# U5 {4 G$ u: B贾陆英:
/ |/ L9 C6 H0 [5 x0 d
# Y, H( X; Q* i# Y4 v- i5 L做文秘工作的,免不了加班熬夜,要学会调整自己的工作、生活节奏,调整自己的心态,保持健康的体魄,乐观向上的精神。
. }. | f( g0 ^3 A h9 a1 x
6 r; R- \0 E- ~/ x' n1 T: W0 P睡虫西麦:+ e; O2 ]- l! {4 @% \- F6 T s" K
% [: [; ~. D- Z( L
如果父母还要担心你孩子的疾病,那你怎么能算孝呢。真正的孝是父母只要担心他们自己的疾病就可以了。因为这个不是做儿女的可以左右的。其实,这才是真正的尽孝。要的是父母心情舒畅.没钱怕啥,父母最开心的就是一家人团聚和气,其乐融融. 精神大于物质,噢耶
/ _1 ?7 _& G5 e# p4 j; B 0 d7 ?: q6 `3 b# ? @
贾陆英:2 i w+ M4 l9 y
1 Z$ X4 ?4 b. ]; E% _& N8 D' m( D孝的难度应该在让父母和颜悦色上,而不是仅仅停留在谨身而已吧?——第7章说到这个问题。我们把下两章放在这里,一起讨论吧。贾老,那么,这里的其如果做子女讲,顺不顺呢——两说都通,我认为其字代指子女更为贴切。百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子——《孝经》强调,只要有孝心,人人都可以尽孝。“故自天子至于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。”所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终,永恒存在的。孝道本于人性,只要立足于自己的本分,尽到自己的责任,人人都可以做到。如果有人担心自己不能尽孝,那是没有道理的。' c; h1 d/ @# r' O6 V
+ l: x# k8 v; b$ c. a睡虫西麦:' [' H, h$ ~4 I
. F Z2 z8 W+ J5 E; o% ~8 v
以前是父母在不远游。现在是父母鼓励孩子远游。但无论如何,只要是父母喜欢的,都算是孝了。但守一条:不可违逆父母。那也不是,心要形来体现。就像你天天在北京,然后对着贵州的爹娘说,娘啊,我想你啊,儿子在北京给你磕头啦,算什么孝呢$ k# y: A! W: }- w2 w# z" Z9 `
3 V7 p1 o) n x( A
夕惕若:1 i3 z8 z, u: @ T4 K
! ^% ?4 ]9 }' A, h故自天子至于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。——这句好像《大学》啊.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本……其本乱,而末治者,否也。贾老,看来,孝道还是重孝心啊。孝道应该是相时而动,与时俱进的,不能墨守成规 F" g6 r5 f0 _
1 N8 z' v5 }3 J, E8 t/ M+ C贾陆英:
" Q5 E0 [" ^& B8 \, j
+ E4 y" {6 b. L( g故自天子至于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。——这句好像《大学》啊——这是《孝经》里讲的。贾老,看来,孝道还是重孝心啊——心到方能行到。7 `7 t) f, {$ g: ^) @* }2 h
9 {# M8 R# G% w
求觉迷者:
, K) ^/ ]+ f6 u
' n; g% {3 z! p. d. Z6 @! E. y6 \! k孝以心,以心不以形,以形无孝子。如果发自内心的磕还真可谓孝7 ~* ?6 Z3 Y1 C, k
: {* O4 T3 N5 f
乃群:, r" x! B4 a; a$ [" V. t e
& u1 ?7 N3 M3 A k; Z. g" G
西方人对父母似乎没有孝的概念。完整的孝道是父慈子孝,双向的。咱们的孝顺和西方的“爱”的概念,确实不同,西方的孝,更多是子女父母相互之间平等的善意表达,彼此的关心、关怀。咱们的更多的是“围着父母转”呢。7 z; _% _# o# ^
9 D7 g* ?" F" {2 v4 \" b- {: g
夕惕若:
: Y5 R) j% ^+ F5 f6 } 6 e$ n- c' M, Z8 P
以前交通通讯不变,远游的话,父母不知子女踪迹,不得子女音讯,故而担忧,现今,虽不能膝下执礼,在外千里,依然知讯。群里不是还有不喜欢给父母打电话的么2 v. W6 j4 F# w* i" |! _" A. P
8 V l$ g; X- ^8 q! c% }
贾陆英:! w8 R% y5 H8 ?3 m, d$ R( C
k( \, n4 M6 R, }$ Q- O
孔子讲父母在,不远游。后面还有一句,叫“游必有方”,就是说如果有必要远游的话,一定要对父母有个安排,对自己的行踪有个交待。这一句被许多人忽视,造成误读。
+ I$ S: R: }' [* p3 L, Y
- J G" C, q7 e" I- O: u5 t( [* @" q睡虫西麦:' ? l. h9 W- V
: _* c7 Y" F% X是,1、孝就是不让父母有衣食之忧。2,孝就是不让父母有烦难之忧。3,孝就是不让父母为自己担忧。) v* @0 I! d2 F; C4 i' q/ m
& |- y! F- Y" d( {
夕惕若:
- [, D N$ ]4 `/ v9 J6 b1 n
/ s# w+ i3 s! e7 y% u; j2 r1 A我记得以前看过一段文字,很小也很远了,说是在古时候,父母告子女不孝,无论要求县官怎么判,县官根本不审,直接照办,忘了叫什么了
" Q7 S7 ]6 a: X9 o- j5 q: P& S
& T1 _ |7 A9 H' [0 ~贾陆英:
* I9 k2 N0 o/ w # j: P8 R$ C$ D1 p- _
孝就是不让父母有衣食之忧。2,孝就是不让父母有烦难之忧。3,孝就是不让父母为自己担忧。——这几条讲得好。只要有孝心,在行动上尽力而为,即为孝。) ]3 c1 u, d5 i9 ^4 i, ^, U: |
, d6 A* @- h0 o' j" S8 }老秘网-老猫:
/ @& K5 I: ^$ C0 e6 g
" z1 ~8 m& ?( i C进城工作后,让父母也一起进城居住,离开农村的熟识的老伙计们,虽然好像生活条件改善,也方便子女照顾,但在陌生的城市,老人或许要经过很长一段寂寞的时光。对此,算孝,还是不孝呢?请问贾老师,如何看待这个问题。. |% S( N; c* j
7 Q. W2 h3 M: D, J7 g* ^夕惕若:4 L. g4 |1 B' Y9 B- Q
# Y; R' E V$ K- I Z ~: z老猫的问题既切实又犀利啊) Y% x; z' w% n/ m0 U/ q' v9 W
* g9 u l5 ~# L( h) b% ~: ^( n; z六耳弥虫:
3 s; p" P3 j% J! S& B h% Y; U * f, \! j* ?9 `
建议老猫看一部李安早年拍的电影《推手》,看完之后你就知道了
( t, x. x; w. V) X& B ) T2 Q7 |% Z) q
睡虫西麦:. E+ a, f7 D8 y
7 c6 I) K# Y% J& V+ s4 h8 d如果是我,尊重父母意愿,宁可多回家几次。其实如果是父母一起接的,他们不算寂寞。你好好和父母谈谈,贾老的意思,就是想办法尽孝
3 G; H; ]0 {; F/ o 9 c" c- c D1 F, R
湖南-红豆不惑:
4 j: O q- U( s, ` ; x' x' L1 \0 g6 D! W( M! r2 K
为免父母忧,豆已舍弃半生!下半生还要如此么?!9 ]. {+ S3 n) o: `! x6 k/ I9 f/ `
$ k% \6 M; n) \贾陆英:
g, ^* Q9 ]+ V7 B) _6 C 9 c) t, D+ ?; {1 y1 w" d+ f
论孝,讲得是普遍事理。具体情况、具体问题很多,还是那句话,把握基本原则和精神,然后具体问题具体分析,具体对待。老猫的问题,我以为还是要多和父母沟通、商量,最后尊重父母的意愿。
1 `3 Y# x* e* r# O' | : M+ _$ q+ G1 o
老秘网-老猫:, z& r! C( X5 N; y2 n+ Z: c
& G8 A% o; B6 z( O
是的,父母满意为第一准则。不过现实中,还是有很多不得已的情况。有时出发点并不是为照顾父母,比如还需要父母帮忙带小孩之类的。
( T3 P1 N7 n# r6 B1 o$ N
/ Q- H$ V( z" m7 B3 W/ty雪儿:
7 L! }5 J/ M0 e: h1 v6 ~5 M $ s c$ Z; k1 Z
父母何尝不想跟子女住一起呢?主要是父母有心理包袱怕子女嫌弃,难相处。我想还是要跟父母多沟通交流看他们心里最需要的是什么。另外,告诉他们接触一些新鲜的事物,有更广泛的爱好。我想父母如果感觉和子女住一起很快乐,哪有想走的啊。 f7 [. c' Z" M+ o) g" ?% s8 r |
4 E, y# O* \) G1 ~
西藏林芝的!:
& _ b, Y0 n: w3 q! h* ~3 C3 n! c . z8 i9 {% ]2 U X. [) V
像我们在西藏工作的,两地分居太多,一年只有一次假期,还不一定能休,所以孝敬父母的事就是只有让他们进来,但这边的条件和气候伤人,这样我们根本没法照顾好父母,更不要说孝顺了!0 l, e" R z+ i3 ?$ K
: t9 X$ N7 `. o0 y# B) p6 c
贾陆英:
* O9 E: \1 O5 T, D
9 m2 x9 @9 P: |/ }- \9 L) K情况千差万别,但只要有孝心,真心尊敬父母,关心父母,都可以有较好的解决。父母何尝不想跟子女住一起呢?主要是父母有心理包袱怕子女嫌弃,难相处。我想还是要跟父母多沟通交流看他们心里最需要的是什么。另外,告诉他们接触一些新鲜的事物,有更广泛的爱好。——赞同。清官难断家务事,还是要一把钥匙开一把锁。1 a/ b; Q& J. a
9 n/ q, ?1 t# |; N- |
湖南-红豆不惑:
% X. n9 x3 u6 ? ( |! b I, c% C* b7 U/ k( H) m
钥匙何在?豆愿倾尽所有!
, K2 `* X! s* N6 ^ ) l; e6 S# k1 [* j
夕惕若:0 o3 U s* I8 C! x) G: p* F
1 [0 v/ u0 B" L9 d6 a+ J0 f3 u
还是一个“度”字,孝顺父母的行为,不能追求极点,二是平衡点,比如说,父母都想子女天天在膝下环绕,然而如果子女辞职在家,父母有为子女前程担忧,两者之间的度就是我们的孝吧
8 \% _' [0 n0 G3 z
, y5 {* f, s/ f" K贾陆英:
0 c% A7 h G3 J% u0 T6 O" q ; v! [# [1 `0 Z1 q
钥匙何在?——就在孝道的要义和精华中,需仔细体味,深刻把握,对症下药,灵活处置。如何尽孝,如何处理好与父母的关系,的确有一个度的问题。这个“度”的标尺,在古代就是礼,在当代就是社会主义道德。; _: q3 I6 O+ j' J2 x
3 m, v7 O% {* K6 T
水隼:
: c( ]) ~" Y' a; @! ~ " c |, g' j/ @4 ?) U! a
如没有和父母住在一起,打个电话,多交流,多倾听% u1 A$ I4 r) ^6 ^) H
& e' a( E& A' a' S! I啸奖:
& E9 P- D- G9 c3 G6 B2 ~: A$ V
3 s M0 H4 U- f求解 ,父母之命、媒妁之言。很多父母帮着孩子相亲,重物质。子女不愿就是不孝。也有人认为孝顺、孝顺,先要顺,即依从父母,求解,父母如果认为孩子的婚姻应由父母决定呢?见过很多因为父母不同意而被拆散的。经常有男方父母不满意女孩子,如身高、长相,是否有稳定工作,或者女方父母不满意男孩子的,如房子、车子、票子。不知道如何说,观点不同、思想不同" a2 D+ ^, E2 ^5 [( Y! R5 Z
# ~9 y5 f0 l, X2 b6 q3 t& h( _ 7 e0 V6 L0 A! z. ^5 Q2 T$ T
贾陆英:
+ H) a& ~ i( P: M' ^' F N]; g! F! j" o3 D s1 a1 z, x
西方的孝,更多是子女父母相互之间平等的善意表达,彼此的关心、关怀。咱们的更多的是“围着父母转”呢。——要把“孝”这个概念的内涵搞清楚,孝,讲得就是子女对父母的感恩。说到父母与子女的关系,孔子讲父慈子孝,同样是相互之间平等的善意表达,彼此的关心、关怀。父母如果认为孩子的婚姻应由父母决定呢——这是传统文化中的糟粕,当今应该弃之。当然,传统的影响根深蒂固,弃之要做许多工作。
1 H9 `6 o1 x) x* V2 f0 `
$ h) R' P3 r: b$ W2890980879:
# i8 c8 G' p/ _* X9 q. n ( Z- t5 A" E g/ r
凡事都有一个度,适度最好,过犹不及。特别是对父母的“顺”上。我见过一个婆婆,媳妇怀孕不让吃鱼,说是吃了小孩将来会长鱼鳞,你说这些也该听吗?有些老人他们还生活在农业时代,而现在的有些地方特别是一线城市,已经进入高科技时代了,有些老人的话都没有办法按他们说的去做的。更多的人是一种无奈啊,并且更多的原因在于钱上啊' l# I5 ^9 g, q S
# ]) p' i5 ?; i m/ ?. n7 E3 e; C
千帆过:4 n9 Y s' _& L: ^. N5 O( H% C$ B
& W- [& p: }; Q
生不出孩子也是大不孝吗?不孝有三无后为大。但父母为儿女好的出发点是肯定,只是站的角度不一定对( f1 L) ], g* g8 z3 r8 B
b8 S* r0 B: {& c
贾陆英:; s; f# h" G; i u# O6 U; j
: m1 a& S o+ p2 r父母也有不对之处,孝,并非一切顺从。而要用耐心、智慧去沟通化解。
. x. S; f* ?) h- F
. Q: T/ n( p( Y6 g+ L9 ], A我思故我在:
2 ^2 q$ q( a$ a' Z
! y1 G" z: ^( ?! T* D% z最近学习了马云最近在大自然保护协会的演讲,他的观点“不辜负就是最好的感恩”很有道理;“今天中国缺的不是钱,中国缺的是年轻人的关注,”这句话也很有深意,同样的道理,有些人也没少拿钱给父母,但缺少的是关注。说明一下,马云的以上的这句话本意是指,要中国人拿钱去保护自然可以,但精神上缺少关注,其实很多父母,对子女的要求不高。“要谨慎行事,保重自己的身体,爱惜自己的名誉,不给父母造成伤害”。很有道理,这或许就是对不辜负一个很好的诠释
8 b: F( N8 W6 r7 E0 ^' n 2 L/ Y! I2 U B! ^ \. e
铂金1984:
# ~5 H/ B3 U$ {* E& y
% e# q; V/ I' |7 q" x9 `+ p6 {( u1 O父母都有望子成龙的愿望,不辜负太难了…… a5 c- b; V% W9 Z
) ^4 m" M0 ?6 t1 J/ ]- n
贾陆英:4 d4 i6 |7 P& S1 Y6 E6 z
& ~0 Y' i8 U: B为政篇第5、6、7、8章,从不同角度讲孝,要综合把握。在这里,我想把在学而篇第2章中的一些理解重复一下,做为今天的小结。$ J) G" f8 c5 D8 |' P8 A; Y
! y6 k% |3 m4 [, z3 h& ?问:孔子论“孝”的要义和精华有哪些?
( i" [7 q- Q3 ?+ {! `/ n& \0 Z+ f. x$ U' U+ j5 h# o
答:综合《论语》、《孝经》关于孝的论述,一是“能养”。孔子说,“今之孝者,是谓能养。”(《论语•为政》)能养,就是有能力赡养父母。《孝经》对此作了进一步阐述,强调子女尽孝一定要“用天之道,分地之利。谨身节用,以养父母。”就是要善于利用天时,精于分辨地利,以耕耘收获。要谨慎行事,保重自己的身体,爱惜自己的名誉,不给父母造成伤害。要勤俭持家,节省支出费用,以便赡养父母。这是子女尽孝应承担的最基本的义务。二是要“敬”。孔子进一步指出:“至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”(《论语•为政》)就是说如果只把赡养父母当作孝,那是很不够的,是一种世俗偏见,就是犬马也一样有人养着。如果没有对父母的尊敬之心,又与养犬马有什么区别呢?孔子强调的是对父母尽孝要有发自内心的真情实感,要有尊敬之心。这是在精神层面对父母尽孝的基本要求。三是要和颜悦色。子夏问孝,孔子说:“色难。”(《论语•为政》)就是说对父母尽孝难在子女的态度上。如果总是给父母脸色看,即使让他们吃的再好,穿的再暖,他们心里也不会痛快,这就不能说是孝。四是要时刻挂念。孔子说:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语•里仁》)做子女的,要把父母的生日和年龄时刻记在心里,一方面为他们的长寿而喜悦,另一方面,又因他们日渐衰老而担忧。又说:“父母在,不远游,游必有方。”(《论语•里仁》)古代社会交通不便,通讯不畅,因而孔子告诫做儿女的,父母在世时,尽可能不要远游。如果非得出远门,必定要安排好父母的生活,告诉父母自己在外面的方位等情况,以免父母担心。五是要“几谏”。孔子说“事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(《论语•里仁》)“几”是轻微、委婉的意思。子女侍奉父母,假如父母有过错,应当委婉地进行劝告,如果父母不听从,也要照常地恭敬,不能违逆,再看时机进行劝解,这样做虽然操劳而忧心,但也不能对父母产生怨恨之心。六是要无违于礼。鲁国大夫孟懿子问孝,孔子回答了两个字:“无违。”学生樊迟问这是什么意思,孔子说:“生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语•为政》)他所强调的是,要以礼事亲,不可违背于礼。父母在世,如有不合乎礼的言行,子女要以合乎礼的方法对待,这是对父母真正的爱护、尊敬;父母去世以后,要按照礼制去安葬他们、祭祀他们,这才算子女尽孝有始有终。七是要“尊亲。”《祭义》说,“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”这就是说,一个人能以自己的所作所为而使父母受到尊敬,这是最大的孝,是“达孝”。其次是不能因为自己的行为而使父母受到侮辱。再次才是能养活父母。可见,儒家所提倡的孝,最重要的是要建功立业,光宗耀祖。今天到此结束,谢谢,再见。 |