【经典原文】俭节则昌

   则亡。昌，淫佚俭节则
% V9 \$ V9 I" G5 b    《墨子·辞过》
' v) M# \  `! _  v; c& n! [5 t( m    【注释】
; q& M% h, ]9 E+ P( q  ^* V0 d    ①淫佚:也作“淫逸”，嗜欲过度，放纵恣肆。《书·多士》：“向于时夏，弗克庸帝，大淫泆有辞。”《国语·越语下》：“淫佚之事，上帝之禁也。”唐拾得《诗》之三三：“唯贪淫泆业，此辈实堪伤！”
4 R2 w+ Y+ y' l6 N* R6 h    【译文】
    生活节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。
    【题解】
    在先秦诸子之中，墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。墨子认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气崇尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用于说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
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    【链接·历史小故事】
    季文子以俭为本
. p9 J, o$ r4 M1 B    季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
: {+ J* o2 p0 x' P% y- M6 ~, o    他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何乐而不为呢?”
, Z. P, o1 r' C% H( N! Y0 j- P    季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢？”这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。
    此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
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8 ^. E! [6 Z5 z3 S$ R' m    新解
- n0 A% z  f. B, _' x/ H8 ^7 n    俭政为民 奢以误国
    近来，行俭政、废奢政已成为新一届领导班子的共识。全国上下，一阵“俭政”清风吹遍政坛，八项规定等一系列措施的出台强势荡涤多年沉疴，俭政之下，民心所向。
    当今中国面临的最大危机来自于其内部，fubai问题已成为阻碍社会良性发展的最大掣肘。
    如何解决这一刻不容缓的问题，成为决定中国下一步往哪里走的关键要务。
    “俭节则昌，淫佚则亡。”首先，俭政安民。“八项规定”中“轻车简从”、“不铺设迎宾地毯”、“不安排群众迎送”等等一系列细致的规定，这些正是一直备受人民群众诟病的奢规陋习，如此郑重地将之提出并加以明确反对，无不令老百姓拍手称快。这样的举措是真正地得民心，顺民意。
# C! U1 n7 ]/ s' n% e/ L9 e" F    其次，俭政勤民。有什么样的国家就有什么样的人民，这股政坛清风意义深远，它不仅影响领导干部自身，更会对社会风气带来很大的改变。当俭政成为一种风尚，当俭省成为一种日常审美取向，可以预见的是，国家社会崇俭戒奢，以俭治国，人民必然也尊俭恶奢，以俭为德。
    第三，俭政强民。俭政取信于民，俭政政府民必信之。俭政最大的受益者是全体人民群众，政府不再是高高在上的指挥者，而是平起平坐的服务者，人民的利益得到了伸张，国家的利益才能得到最大的保障。俭政兴民兴邦，中国梦才能得以尽早实现。
* s- A6 X2 y- G3 [6 T/ M, ^7 @    回顾历史，中国饱经危机四伏的年代，但通过一次次休养生息、轻兵简政政策，国家一次次走向全盛。如历史上有名的“文景之治”，正是其实行的俭政缔造了强大的大汉王朝。今天，让我们站在新的历史起点上，重新拾起这枚兴国强邦的钥匙，再次打开通往复兴强盛的大门。