
编者按:好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁。
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8 O$ X' W( P7 s# m. L 《孟子》曰:“天下之本在国,国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要,因为家风是世风之基”。千年来,我国共出版家风类专著120多部,有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明:“一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德”“家风正则后代正,则源头正,则国正”。1 d1 N) ?: z& T) q# [( }2 U6 V1 R# A7 N
/ b' E1 t( g; a. n% C: B早教利功倍9 T6 [4 }" p8 K! O
《颜氏家训》曰:“人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”0 S9 l9 ^; g# e' G f9 v
康熙《庭训格言》亦重早教曰:“谕教宜早,弗敢辞劳”。
9 r% {( y5 o/ l 东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教,周朝统治800年,历史最长,倡导从胎教开始传王位,太后听美乐、忌酸辣、和五味,命三官师教太子,成就了周成王。8 ]6 u% p; D/ w2 X! d. B3 B$ G
6 U9 o: b8 N7 m- H! [5 { p立志以成事; C0 E1 T4 ^4 x2 X+ P) u3 p( G
曾国藩《家书》曰:“志不立,天下无可成之事”“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。
+ R3 m" m, t7 u% a7 L; t) o. i2 i 《颜氏家训》亦倡立志教育:“修身齐家,为学治世”。9 U$ H4 e1 b0 m- f' |
曾国藩亦以治惰立志教子,《家书》曰:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”,百种弊端,皆由惰生。$ t' K% l2 K. Q7 Q# H q# Q
0 |8 O b) ]# p: S$ I立德遗子孙
3 o) m7 o/ y( l" l9 \ 朱熹《家训》曰:“有德者虽年下于我,我必尊之;不肖者,虽年高于我,我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉!”
! O# O% C0 k P( z8 o! o 司马光《温公家范》亦重德:“贤者居世,以德自显”。
7 ]6 @" U3 g ^ 历史上的林家重德,善于教育后代。林氏后代4人履职宰相,3000人成为进士,皇帝亲自主持殿试201次,林家榜上有名183次,“无林不开榜,开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则增其过”。+ L9 l0 ^/ L& {/ @* ]$ N
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训俭以示子% C' S @5 h4 ]6 q
司马光《训俭示康》曰:“由俭入奢易,由奢入俭难”,是给司马康的诫子训,说明“俭”和“侈”的必然性,“俭能立名,侈必自败”。
3 {4 [ S7 N2 m4 a( e 诸葛亮《诫子书》亦崇俭:“静以修身、俭以养德”。1 W0 n" v8 Y T# c4 p
朱柏庐《治家格言》亦尚俭:“一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。”+ Z5 } I: V; D0 q: I
1 z' b) i2 V8 n( M0 f4 y2 U忠孝以立身( u, y, e% g: E# j
苏轼十岁读《汉书》,慕范滂为忠献身,“范滂对母说:‘儿忠孝不全’,范母说:‘我为儿骄傲’”。苏轼问母,若我像范滂,您若何?苏母曰:“你成范滂,我即范母。”
! ?, D4 R( b; J3 z ~" W 《林氏家训家规》亦强忠孝曰:“孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国;必反为社会之蠹虫”。: m a4 p% T/ X4 \1 {2 [$ i
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督学以立本 a' u, A, x& H* A( ]
《列女传·母仪》曰:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教”。“昔孟母,择邻处”“昔孟母捍动处,子不学,断机杼”,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。4 i$ E: @4 U3 ?; l) E
《颜氏家训》亦有督学名典曰:“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰,整齐门内,门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。”
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烹豕以立信9 m9 b& M5 ^/ q u2 r
《韩非子》载:曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也,非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场,其子啼哭,母说归后为子杀猪。归后,见曾参正要捕猪杀之,妻止之,说与儿戏言,曾参认为不能失信于子,终杀猪以取信。& U2 o9 q! W: R5 j
+ t/ \# W: H3 l5 Y- _考山求严实
: x& E. o) Z! E( Q/ R! L/ f 苏轼著《石钟山记》前,为了辨明石钟山命名的由来,携儿子苏迈到实地考察,写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示:“事不目见耳闻,而臆断其有无”与严实相悖!
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垂范敕“二代”
/ J3 i8 E3 _5 v9 w 《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇,“帝王之大纲也”,教育太子为君之道,以身垂范,“安危兴废,咸在此焉”。
7 n4 [3 \9 L+ _ k0 Z1 T4 b, |3 ~5 C7 \ 汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书:“今视汝书,犹不如吾”“汝可勤学习,每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”,学范读书用贤治天下。
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1 v/ V' g z% U“宗法”警后世
( z* L( R4 V I4 K% \ 《包拯家训》载宗法:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔。不从吾志,非吾子孙。刊石,立于堂屋东壁,以诏后世”,亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗,其子包绶、其孙包永年等都居官清正,留有廉声。
. s5 R; L- v$ N0 ~" z1 V 千年家风“染于苍则苍,染于黄则黄”,于家这是风范,于国即是脊梁。作者:梁 晔 来源:学习时报0 H& n6 J4 d+ S' u6 X
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