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标题: 原来《论语》可以正解也可歪读 [打印本页]
作者: 水木年华    时间: 2012-6-6 07:04
标题: 原来《论语》可以正解也可歪读
    近日闲得无聊，读了几卷《论语》。边读边惊叹：孔夫子真圣人也！早听说半本《论语》可治天下，果然名不虚传，我读了这几十页已经把以前混在机关时遇到的疑难一一化解，神啊，抓紧记下来。只是不知是不是亵渎了圣人，就当我全是歪读好了，好在圣人都讲“有教无类”嘛，估计我就是那个另类了。
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+ }1 Q. ^4 B' R3 y      子曰：非其鬼而祭之，谄也。（《论语——为政》）* F! J6 @; g$ x8 g6 c" m4 Y) B

8 a2 B  H  J: c! ?1 U+ x      译文：孔子说：如果不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，这就是谄媚。# V6 h$ L& F# x- m/ t3 o! J) E
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      我讲：时刻要分清大小王，马屁要集中火力拍到一个（或少数有效的）屁股上，否则适得其反。2 V6 }' S7 r% Z8 h( n
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      子曰：祭如在，祭神如神在。（《论语——八佾》）
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      译文：孔子说：祭祀祖先时，要好像祖先真的在那里一样。
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9 _( O, Z! [1 e, C% v- u/ U# q      我讲：形式是必要的，个别时候造假也是必要的，而且要造得真，造得就像本来就是真的一样。' A% }. w& b* N9 B) k3 _" M" z

! {6 R( J; S! p& ?, T4 {      王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？ 子曰：不然，获罪于天，无所祷也。（《论语——八佾》）' A! P8 D1 C8 v4 |; L

8 Z/ n7 H5 V, ]. c, l: t% {4 N: S; [( N      译文：王孙贾问：与其向奥神讨好，还不如向灶神讨好，这话什么意思？孔子说：这样说不对，要是得罪了上天，就没有可以祭祀（被保佑）的地方了。
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+ \* @+ R  e3 k% n2 q      我讲：是个领导他就是领导，谁也不能得罪。丢开直接领导去讨好其他大领导，搞隔辈烧香，或者只认直接长老，看不到其他帮主，你小子都离死不远了。
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5 l; K2 R9 {0 Q: A      子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。（《论语——八佾》）
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      译文：子贡想减掉每月初一祭祀祖庙用的羊。孔子说：子贡啊，你怜惜的是那只羊，我所看重的是礼制。
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      我讲：领导心中什么事最重要？政治事件。带政治含义的事是不能考虑成本和计较代价的。
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      子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？（《论语——里仁》）
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( p8 Q' t8 q% [( |& I- e8 N  r* z* a      译文：孔子说：人若能待在仁德的地方是最好的，选择自已的居处，如果不能挑选仁德的地方，怎能说是聪明呢？
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      我讲：首先要挑个好单位，选个好老板。* _8 H% I0 Q' E' K8 z0 B7 U$ g+ J! d
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      子曰：不患人之不己知，患不知人也。（《论语——学而》）人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 （《论语——里仁》）- W6 W5 W  i* f( z+ s% U
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      译文：孔子说：别担心人家不了解你，害怕的是你不了解别人。人犯错误，不同的人有不同的类别，只要看看他犯的属于什么样的错误，就知道他是哪一类人了。$ W6 G8 r0 K: k5 }
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作者: 长沙一秘书    时间: 2013-12-26 08:51
哈哈哈，有趣，也有道理。
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