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标题: 跟贾陆英老师学《论语》：学而篇第六章 2013年11月18日 [打印本页]
作者: 老猫 时间: 2013-11-18 20:52
标题: 跟贾陆英老师学《论语》：学而篇第六章 2013年11月18日
2013年11月18日下午，贾陆英老师继续在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”，与大家分享交流《论语问答录》第六章。老猫在会议中，讨论太精彩，忍不住开了小差，观看了“现场直播”。现将聊天记录稍作整理，以飨读者。
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贾陆英：8 n2 N7 c9 d+ R/ s8 \) [
& e( c8 D. ?' [# E6 P4 y, U 今天，我们共同学习探讨《论语》学而篇第六章：' x, `. {, D, P9 Z3 D8 A
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1•6子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"- y& y, a8 F% w0 @
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弟子：一种含义指学生，另一种含义指为人弟和为人子的少年，本章指后者。入：指进到父亲住处，或说在家。出：指到外舍就师学习。文：指古代文献。, `6 L- h: T% W+ i, }% }
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孔子说："年纪幼小的人，在家要孝敬父母，出外要尊敬师长，言行要谨慎而又诚实可信，广施仁爱于众人，而亲近其中有仁德的人。这样实际做了以后，还有余力和闲暇，再去学习文献知识。"4 j, m# a" G0 j: ~4 H" ?
, m; L1 D8 _/ G1 G' X 问：为什么要“行有余力，则以学文”？
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答：孔子认为，对少年弟子的教育，要把德行、也就是有关仁德的几个基本要求——孝悌、谨信、爱众、亲仁放在第一位；"行有余力，则以学文"的“行”字，是躬行实践的意思，强调弟子们首先要致力于德行修养，要实际去做，有余力再学习文献知识。这主要是从为学的次序上说的，不能误解为重德轻文。, t4 r3 N0 I* H
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《论语•子张篇》第十三章也讨论到这个问题，子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。” “优”：即指有余力。做官有余力要去学习；学习有余力要去做官。学习与做官，是中国古代知识分子终生为之奋斗的两件大事，也是互为因果、互相促进的两件大事。古代许多有作为的人，既是官员，又是学者，他们的成功，就在于把为官和学习两件大事结合起来，互相促进、相得益彰。一个少年弟子的成长进步，从学习的次序说，要从德行开始；从做人的要求说，还必须学文，二者不可偏废。
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清朝康熙年间的秀才李毓秀，把这一章作为总纲，分别按照入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众。亲仁、余力学文几个部分，以三字一句，两句一韵，写成《训蒙文》，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝人贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，流传甚广，影响甚大。/ h) x) E: ~( e" I; W) l
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问：余力学文的“文”，是指具体的文化知识和技能吗？* G6 J# c# `3 x3 `' t$ |5 d
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答：“文”，指古代文献，其中包含着“人之所以为人”的深刻道理。孔子所谓余力学文，是指人文教育，也就是如何做人的教育。它当然包括知识和技能的传授，但绝不是单纯的知识教育。现代教育中，存在着一种重知识传授，轻人文教育的弊端。十七大报告强调“育人为本，德育为先”，正是继承和弘扬了孔子治学之道的精神。提高民族素质，培养有用之才，必须把传统教育中重视人格培养的优良传统融入现代教育之中，使它在新的历史条件下更加发扬光大。学校对于学生，家长对于儿女，千万不要只重视他们具体知识和技能的学习，一定要把育人作为根本，把教育学生懂得做人的道理放在第一位。
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