老秘网_材夜思范文
标题:
古人家风十向度
[打印本页]
作者:
学习时报摘记
时间:
2015-8-26 12:03
标题:
古人家风十向度
编者按:好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁。
' |; y5 G4 L# y
, {/ K" v7 c8 l u. u' S; u. G/ G
《孟子》曰:“天下之本在国,国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要,因为家风是世风之基”。千年来,我国共出版家风类专著120多部,有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明:“一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德”“家风正则后代正,则源头正,则国正”。
4 A+ ?( z0 p! q" G! A9 A* v; T' `9 n: Z
2 {$ v6 U$ ^3 x6 W% W" z
早教利功倍
4 w% h; p% A6 H" G4 k
《颜氏家训》曰:“人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”
' Q0 b3 D' f/ v+ P7 L9 B
康熙《庭训格言》亦重早教曰:“谕教宜早,弗敢辞劳”。
& f5 M) t! a" v" s$ m; p; x& I4 k
东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教,周朝统治800年,历史最长,倡导从胎教开始传王位,太后听美乐、忌酸辣、和五味,命三官师教太子,成就了周成王。
0 J3 i T# P8 _0 r* G
" F& l0 Y# Z8 {% b9 B
立志以成事
1 f+ ?0 G- e& R; o! z. s
曾国藩《家书》曰:“志不立,天下无可成之事”“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。
* i% `. P: `$ t3 d
《颜氏家训》亦倡立志教育:“修身齐家,为学治世”。
. O% \; v1 `# [' q
曾国藩亦以治惰立志教子,《家书》曰:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”,百种弊端,皆由惰生。
( g5 G2 ?/ E4 G& S: Z4 C, V2 {4 j4 Q
1 h6 t% \2 x: X5 p
立德遗子孙
( D+ l6 T8 a: t
朱熹《家训》曰:“有德者虽年下于我,我必尊之;不肖者,虽年高于我,我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉!”
2 F" Q' A' d5 d, ~9 J3 U
司马光《温公家范》亦重德:“贤者居世,以德自显”。
+ k7 N0 F! H% K: p7 w. X
历史上的林家重德,善于教育后代。林氏后代4人履职宰相,3000人成为进士,皇帝亲自主持殿试201次,林家榜上有名183次,“无林不开榜,开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则增其过”。
# A8 e$ X$ x, O8 G
- V6 X# g# N* P# U* c# V
训俭以示子
9 l$ i) M U# y$ `% k$ p: \: O
司马光《训俭示康》曰:“由俭入奢易,由奢入俭难”,是给司马康的诫子训,说明“俭”和“侈”的必然性,“俭能立名,侈必自败”。
/ k: v0 _# v& e9 E( v/ U/ R
诸葛亮《诫子书》亦崇俭:“静以修身、俭以养德”。
* A6 V" l& ]7 k/ Z
朱柏庐《治家格言》亦尚俭:“一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。”
! M' d- q Z2 @ r$ r9 s$ ^/ k
x7 _- }: i7 ]( \( z
忠孝以立身
Y- p: }+ {" A2 y
苏轼十岁读《汉书》,慕范滂为忠献身,“范滂对母说:‘儿忠孝不全’,范母说:‘我为儿骄傲’”。苏轼问母,若我像范滂,您若何?苏母曰:“你成范滂,我即范母。”
& _- X$ k( {. g* X4 {
《林氏家训家规》亦强忠孝曰:“孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国;必反为社会之蠹虫”。
8 u, S: S( s" x2 e7 o
, A8 a% N" x3 U h" v; }2 U
督学以立本
( |+ u: {' U. l4 q( {2 `2 |
《列女传·母仪》曰:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教”。“昔孟母,择邻处”“昔孟母捍动处,子不学,断机杼”,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
2 M6 @1 H8 @& @& r0 M, h6 ^( w' m
《颜氏家训》亦有督学名典曰:“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰,整齐门内,门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。”
6 i; b1 Q$ m( k
; y3 b7 Z9 C2 D! J+ X9 z! ~
烹豕以立信
' t( v$ |+ B. U% I
《韩非子》载:曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也,非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场,其子啼哭,母说归后为子杀猪。归后,见曾参正要捕猪杀之,妻止之,说与儿戏言,曾参认为不能失信于子,终杀猪以取信。
9 p3 }$ O3 e( |- Q
9 K% `9 c1 u: i8 c! _
考山求严实
) \* ~* G* ~0 }9 `3 l# y
苏轼著《石钟山记》前,为了辨明石钟山命名的由来,携儿子苏迈到实地考察,写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示:“事不目见耳闻,而臆断其有无”与严实相悖!
0 `. r3 J, H7 G7 k) f% j
) }. L9 ^# _0 w5 l$ Y
垂范敕“二代”
% n/ p F/ {, k, K
《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇,“帝王之大纲也”,教育太子为君之道,以身垂范,“安危兴废,咸在此焉”。
/ S) k) |7 [6 v2 g# Y$ g
汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书:“今视汝书,犹不如吾”“汝可勤学习,每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”,学范读书用贤治天下。
+ I3 S- i+ r- U" F3 |
1 |3 q9 E! o& K# z
“宗法”警后世
6 P, n0 ~! _" e0 @
《包拯家训》载宗法:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔。不从吾志,非吾子孙。刊石,立于堂屋东壁,以诏后世”,亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗,其子包绶、其孙包永年等都居官清正,留有廉声。
3 v' N ?) v2 V( x# c1 \
千年家风“染于苍则苍,染于黄则黄”,于家这是风范,于国即是脊梁。
作者:梁 晔 来源:学习时报
+ q6 ?/ Q m1 f7 e; e! |. T
作者:
林肯先生
时间:
2015-8-30 16:35
写的这么好没人顶吗,我顶一个
作者:
小小不会丢
时间:
2017-8-2 21:05
公文写作百法例讲写的这么好没人顶吗,我顶一个
作者:
huxiyuan1993
时间:
2018-1-9 09:53
顶顶顶确实不错,我顶一个,保存学习保存学习保存学习保存学习保存学习
作者:
彐易
时间:
2018-5-21 17:39
学习中,好网站!收藏,今后写稿用。
作者:
彐易
时间:
2018-5-21 17:43
好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁
欢迎光临 老秘网_材夜思范文 (https://www.laomiw.com/)
Powered by Discuz! X3.4