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《了凡四训》节录

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夕惕若 发表于 2014-1-28 15:21:50 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
《了凡四训》节录
4 `) ~' O2 t' p2 C. B      符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。8 ~& ~' L- D( d# J" @) F: m

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      即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;
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. L5 N) J# s0 x  a( c# L; P. O8 o      即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;) n8 Y% o# _% [3 r

  H1 R# K0 d! S, S. l       即学问颇优,常作浅陋想。. B0 Q9 Z/ B/ @( L/ N3 b( [
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      务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,: x" c) j. ^2 Z1 k

* a  |, {4 }) e( }, d, J      即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。, ~" p& f' v, I) L

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% G( u' ^" d- `* O( D9 t    第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?
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+ Q9 s5 X8 e) K0 S     我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。- U+ m) M- Q2 E2 U4 b# E  t
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     第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。
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     第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。8 l( H! }9 u4 G5 _( l

# s, Y: ~! O7 _* m. X) y      如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?$ D2 v4 v2 U+ Z5 K0 X
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      又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。
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        此理既明,过将自止
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       大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无) @8 F' A) ^8 Z9 G2 t. n, p
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. q3 X6 \" l+ j' H( o; P1 W       锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。
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      吕问曰:「终变否?」
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      曰:「五百年后,当复本质。」$ g& k& z" M% r& h

" _! [- H! V) A2 p* U! M3 ]      吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」
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1 }* i% I4 D. `" y* }% u* z      曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」) ^9 S& N5 e& E4 G# X6 F& W3 _

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     昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。. Q: l+ M9 x" R
 
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