汉字里的天地人生——黄玉峰教授在上海市干部培训中心的演讲

　                         思想者小传
0 j  t: l6 ]  |" E5 S4 j; R
2 e& M$ m" {; J+ |    黄玉峰 1946年生于浙江绍兴。复旦大学附属中学特级教师，复旦大学社会科学高等研究院特聘教授，复旦大学高等教育研究所硕士生导师，华东师范大学中文系硕士生导师，上海写作学会副会长，上海语文学会理事，上海诗词学会理事，上海语言工作协会理事，复旦大学书画篆刻研究会副会长。深耕教坛48载，形成了独特的教育理念与系统的教育方法，至今仍工作在教育第一线。近年来，受邀在多所大中小学、机关、社会团体讲学，致力于传播“人”的教育。

! ^; ~! ~$ i7 E/ l    继“国学热”之后，近来又悄悄地兴起一股“汉字热”。中央电视台的《汉字听写大会》创造了连主办方自己也没有想到的收视纪录。近期正在上海教育电视台播出的《我爱汉字美》更是得到普遍好评，类似节目纷纷跟进。这说明大众似乎已经厌倦了各类选秀节目，而把自己的关注、热情和崇敬转移到了知识与文化上。这反映出，我们现在太缺乏传统文化的滋养了，以至于相关节目只要稍微办得不错，就可以令人瞩目。

6 A7 N6 V+ ^+ h) Z. I    和拼音文字不同，汉字并不一定要组成词汇、句子才有意义。单一的汉字，就兼容了音美、形美和意美。2008年北京奥运会时，一个篆书的“京”字就能化身为一套最完美的徽标设计，而这仅仅是“形美”的一方面而已。这种高度的凝练浓缩，使得每一个字都有满满的容量和内涵。

    一字一历史，一字一故事。我们的汉字是一种能以小见大的全息语言，一个小小的部分即包含了有关整体的全部信息。现代生物学发现，生命的密码都藏在基因里。只要撷取一个小小的细胞，无论是来自头发梢还是脚后跟，都可以解读出这个生命的全部信息，而且这些信息可以通过DNA代代相传。我们汉民族在生理上继承了祖先的基因；在文化上，同样领受着先人的馈赠。而这同样被代代相传下来的文化基因，就藏在我们每天使用的汉字里。文化的基因和生理意义上的基因一样，融化在血液里，融化在每一寸身体发肤里，影响着我们每个人的一言一行。

' p4 C" u# c0 P4 G# O    今天，当我们再一次审视自己的文化基因，发现它很美，丰富而纯粹。随着教育的普及和计算机输入技术的进步，汉字复杂的图案形式已经不再是缺陷，而愈发散发出令人着迷的青春魅力。那么，我们的文化基因里究竟蕴含了怎样的一种价值观？有没有可能在新的时代创造新的奇迹？

    今天我想通过几个字，解读这些字里所包含的文化密码，重新回顾一下我们的祖先对天地人生的看法和思考。也借着这几个汉字，让我们再一次审视一下传统文化和现代文明的兼容性。

7 a/ `1 n/ h7 P0 I* {天地之间“人”为大
: r3 `' W, U: S
" G4 @3 G  F. ^8 H. A$ c" q. H    当年造字的祖先对“大”的理解，超越了物理空间上的大和小。他们看到了人在思想和精神上的伟大，于是把人提到了这样高的地位
8 e* a  m6 i) P8 x
                                 人
" P3 v6 ^) i" J& L" l' e    我们先从“人”字谈起。甲骨文里“人”字是一个侧面的形象，仿佛一个正在辛勤劳作的人。
# I* C1 v0 I; a6 W
    人是这世上唯一能够跳出主观视角来反省和思考自身的生灵。古希腊德尔菲神庙前的石碑上就刻着一句神谕，“人啊，认识你自己”。造出这个侧面的“人”字的时候，我们中华文明的祖先和世界上其他许多文明一样，开始思索“人”为何物。
2 G1 ]8 E! i% f+ d2 m
    《说文解字》里对“人”字的解释令人震撼：“人，天地之性最贵者也。”这个说法来自儒家思想。儒家经典中，处处可见从根本上对人和人性的肯定。《尚书》中说：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《论语》中记载了当孔圣人知道马厩着火，首先问的是“伤人乎？”，而不问马的损失。中国文化肯定人的高贵和伟大，所以伟大的“大”也是根据人的形象所造的。
; o9 e1 P. j0 Z, g
2 i! U& N9 F9 Q4 A: k7 R                             大

    “大”字是一个正面站立的，展开四肢的人。这个字的创造更明确地传达了我们祖先的一种信念。要知道古人并非没有见过“大”的东西，别说巍巍高山、浩浩河川，就连地里的一头牛也比人要“大”得多。那么，为什么创造“大”字的时候要以人为模特？
- q) \% i8 L+ I, G
3 N: j2 Q1 _1 l( d% `    《说文解字》对“大”字的解释是：“大，天大地大人亦大，故大，象人形。”这个说法出自道家思想。老子的《道德经》说，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在老子看来，人和天、地、道（宇宙最高的规律）是并列的，并称为“四大”。看来，当年造字的祖先对“大”的理解，超越了物理空间上的大和小。他们看到了人在思想和精神上的伟大，于是把人提到了这样高的地位。

- n* A% ^$ c' _0 W: C                              夫
! Y+ c) N3 E4 [; L' F    和“大”字类似的，是“大丈夫”的“夫”字。《说文解字》解释说，“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。”在人的头上插了一根簪子，更显得郑重。古代男子20岁成年，就要盘起头发、插一根簪子，象征他不再是个男孩，而是一个“大丈夫”了。
1 T2 _/ E/ P3 E' [
' z5 C5 i7 q6 B" N. [* c' i: e    清朝的段玉裁为《说文解字》做了注，里面有一句话耐人寻味：“从一，大则为天。从大，一则为夫。於此见人与天同也。”大意是说，这“夫”字和“天”字只差一点点，都是一个“大”字加一个“一”字。一横上来一点，就是“天”；下来一点，就是“夫”。这说明人和天是相通的。可见我们的祖先在思考“人”的同时，也始终在思考“人”在天地之间的位置。这在造字的过程中被体现了出来。
+ Z& _0 r4 p4 ~