

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)4 f: U; j! G1 v, Y
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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; M9 D9 g: f7 E. r0 l◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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3 r }# ~9 q5 j& [$ O◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》. h9 t+ y& }) J+ D3 g' P
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》, q( k1 e1 x7 n8 c
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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1 M$ D1 l, w9 v9 p0 }◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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2 m* x( `2 ~/ ~6 Y( _0 d; I. k/ g◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》: u/ j: V5 Q! T' p9 v! t7 ?
4 \3 \" ~ m# G5 o& U- n# p% p◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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Q3 b, D) c+ E, Y9 a. q9 o◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》5 U# K1 P1 x% O) S1 m' z
, I- ^! u3 A+ B& x2 r◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》( z1 p; d% m% L7 x
- n$ q i" R1 r6 t5 N }◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》2 B0 u: y+ T' |$ J* R) f
! d9 \5 }+ I9 o/ o: p* J◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》" e2 h3 @3 G- e( ?
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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' u. N; K! `/ r/ q; v" S◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》6 j; K5 \! H: A, c, t4 |
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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% L; Z. S% P5 ?◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》: e* J; a* y8 ~9 Q8 T
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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(第二篇)% K! k: U+ ~# t
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》3 |% V0 b# {- c' J0 G) U
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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3 K0 K/ b) C& W7 a M. J( b◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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+ a" m6 e3 ~, Q◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》7 N0 [6 ]' p9 W! H9 G9 a3 ~) R1 o
9 E' W5 L$ z3 a+ U3 P◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》% Z' c( a8 I; h
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》8 `6 [& C# \" P3 V! p |. W% r
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》0 E1 T9 \; q o' F
2 M" \, H8 I3 `6 M- x$ e$ C7 J( w5 R◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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' C2 a: y- J* G4 \. m- L◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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# A0 @* b3 D; b$ {+ q% [ M◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》# f1 {3 C& ]7 ~) X8 }& M; r
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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9 U2 S+ x7 l1 s- J◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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, W2 m; @5 f) w7 l(第三篇)0 s1 W# ?$ B1 G3 `0 S
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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$ s7 n# M& h: e% F# \7 d! f◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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4 z1 X% e9 ~1 Z! K◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》) n2 g3 o) e0 f) O' ~
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》5 X- t3 x6 N5 W& P' y0 X, L
- ^/ i1 r9 `" r7 B◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》4 A/ p$ v( E, [4 [: |
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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$ \( F' V( i; N: A. r◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》2 V& n3 z$ @* l+ v( a
: b. r5 W. T4 o' x/ C◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》# t5 o* W9 }/ \! A, |4 k u
% `* j( Q6 p4 y, c, _0 O( o- P1 j◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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1 W) p# ~. h5 c6 v" ]3 {◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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, v+ H7 u# I6 g◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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6 N2 m1 b/ P- D. [. ^* Q3 g1 Y E◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》/ a0 s, Z" \5 o3 N& q, k) s
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》' g/ z+ k+ n! b& x+ L* `
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》8 {5 P# u$ \0 j- F& n4 H4 E
$ e8 B- [7 l" \◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》! z7 B/ C% u/ M- P# `% Z+ I$ V
; b" g& K5 j; u0 I: [◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》5 ], t6 L3 A$ j4 n( C% J
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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. ~, H# D |$ t7 G2 {* @◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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) C* l: b$ f2 n0 u" U◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 3 E& f+ I' A3 @, K9 S' b4 {. m
) Z. [# A8 n8 H6 ~" F(第五篇)- T w/ a. e* O4 W, ^% w. r4 _# U
% o6 ]6 x* @! Y1 G. \1 p% g- @◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》3 G8 V/ m+ x8 N% ?! _$ ?: Y
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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* ]8 v; x( Y7 {: z7 X ~& i◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》& N7 I3 ^. { {3 g9 [ G8 X
" P3 z5 W$ V! z! g P◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》/ b* h; J- ?& q/ f+ |* y
$ P. s$ E2 B3 E◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》( s0 L' m' i: p' x5 l9 Q
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》5 \& q% d/ o9 q1 T6 @* C
1 r% L! \, l3 p' u! Y◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》% R) G# z5 i4 F! F0 Q
4 O& F& s1 `5 B- G8 v' s7 o$ [( ^◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》7 {9 Q$ W0 _3 m/ a( }
! h# O! T* J( f( u! _$ g◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》7 u* M) F& ^5 w7 y+ x3 \
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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: P g; h4 H4 y' N◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》$ v7 d- g* ]' ^; G* |
9 K5 ^; g7 X/ Z. [+ E◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》, \- M# C4 ~( v R$ c9 J
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》; O0 K( ]8 c. ?0 F
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》9 s2 `: m) L. @
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》: v. Z I/ g" ^0 G: w) r
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》( Y- o6 D' k6 v
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) w+ O, Y2 y0 e(第六篇); D6 G& |+ ~7 \/ d
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