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跟贾陆英老师学《论语》:学而篇第五章 2013年11月15日

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老猫 发表于 2013-11-16 19:56:32 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
           11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
. c; G' \% X/ Y# e: M/ {" f5 E6 I) v9 p" q
贾陆英8 t- D+ u" u! a2 e( V7 u

' @; j- K- j* ]0 K本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:$ F! i5 S# t1 ^3 d0 a
  @2 c, p3 T! x4 W
1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"
9 L( R) p4 c7 j' P9 f' T9 W
. {( W$ b, v- o, H道(导):领导、治理。时:指农时。
# W/ l9 l& D2 J7 `: w2 d
" Q9 t8 f0 b% g- J6 |* E! W孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”" U: z  i5 X) e# W

/ m; M8 t7 q# h5 M+ U  l: o9 \问:本章提出了治国理政的哪些要点?! |3 U, U$ y4 x. l3 M) ~/ D$ u
1 O- y0 O, d) B: R
答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。; B1 V5 a/ Z: R. D

2 y) q' Z0 a3 L; C. q) G浅浅烟:
$ C. o; J8 ~1 `0 x: D' n$ A0 o% h' s+ w9 B
使民以时  最大限度发挥人力资源& b& C" f" V1 ]8 Q2 {

7 ]( q$ d. U/ Q$ P睡虫西麦: 6 v4 \; v# Z8 b' F9 O

1 X/ _5 L" e4 X( K在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)3 T  |5 I, k1 M
( D4 j# Q2 H' O1 L
浅浅烟:/ b1 {5 a, h; U
* z' P- v1 @) e, T, s
用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制. x( n+ _) u8 l5 b) _
* J4 P& V/ |& w6 `& z
夕惕若:
; {1 R! Z9 @6 N' F4 S9 O/ @8 x+ V9 K( c& G0 n6 o" j7 U
古代春秋两季食补民力,不征战的
, x% g0 v2 A$ q$ j0 M# z
) ?; k6 H0 V! ~" |8 o+ r, f! v, o贾陆英:
/ f2 S5 ^; m; W9 L2 m- _/ R5 Z  @' d  n& J) l
使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。 - k' w$ \  A# f1 x1 W3 w

) j7 s% d7 y8 D" @# D3 j- K" m4 ^六耳弥虫:" h+ ^, w1 J1 l9 R
' z; p; ?; h8 |: [& {2 Q0 v9 o$ E
因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德
& X& ^! ?: [5 W) a; f5 e' y
5 p8 F- Y0 C1 b1 Q3 ~贾陆英:
' X$ q$ T6 y& c7 U8 E; D+ v0 V
主要指服劳役,而非战争。
; g0 ~& [% W( q5 q
% n$ Z0 t' O$ M  O- m# n& i/ G无心随风:
) \, p+ w+ i/ [+ C3 I3 N! D/ O7 r6 h' g1 ?0 j3 p
治国之纲,以人为本
3 y& t1 a3 |* {/ W* Q" V1 ]$ Z: {- m6 F$ M
贾陆英:0 u$ `- z; D7 P# y3 B: O

3 ~8 u9 @+ l4 p& }治国之纲,以人为本。赞同这个观点。
- w0 U2 D. Q) \# p, |* [5 D" c5 Q  Z; V# C
夕惕若:
  H; E% c) v+ |: n% V, v9 h' J5 \3 N
$ [" H+ k5 c! c, z0 D贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊
' b; T) j6 X/ p& J1 q2 K0 P
) N# ?6 s3 N1 g7 \' A3 L" ]% i6 X6 J贾陆英:9 I) f( Z. u6 j7 p2 d/ T; {
1 ?6 |6 k( X3 N: F  t3 z; Q
孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想& E0 n4 m- G& S" x! e: ?
4 ~- J6 r$ U; t3 g
小小的确幸!:) Z, X+ Z% a2 ^, ~

( O$ h) ]% h/ A$ Z孔子怕没有讲到要推翻政府吧?
0 D2 z- D5 e# z/ w% y4 u2 A% Z
9 V/ [9 b' N4 \0 K: F( S7 E/ _贾陆英:
2 J. X  ?8 S% q' G9 b) f. e+ b3 i5 S8 ?
所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。6 _  s: l9 H7 N! s
6 m* N9 |5 ^1 v$ Q. P. U
LanYee:
1 n& m) L0 {& {4 g* f$ }* k5 J4 n
) F8 ^) ?# G: {: n1 }) Q9 i: D# L9 x/ {2 i贾老师讲的这段就是要爱民惜民+ K& g  x: H9 H+ O, C
. D9 F/ D* {! G" R$ }
小小的确幸!:
" H, w* R* o' U% [- M' [4 h$ S8 K5 s; W- n" r0 U
时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民
+ W6 K5 q; J- P

使民以时

使民以时

* ^" l5 t0 x/ \6 ?; N夕惕若:
/ e) L9 A, @1 }7 K
. I0 Y. K+ x( v. ]* y9 E( p' p对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利% U/ x$ s0 r; w

, m8 @* p5 V# s8 v1 Z$ H0 F无心随风:9 Z9 @. L- o- n6 S% F9 Q3 T1 E
" O/ S3 o. ?; D" p- z* X' W0 S
好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象
1 u  U( t6 q- s0 X9 X+ \" ?& T- y: [+ t" J4 W5 I, H! e
六耳弥虫:
$ X9 O5 o* X" A
" t1 x+ x( S1 z; S贾老对欧阳学派有没有研究* l2 |" I! j; B6 M4 {# t5 h
8 Y. @# m2 h% d+ L+ y; x  z3 z7 I
贾陆英:1 D* R& r; [# P) U5 k! S! [# V
4 o( l2 g7 L+ G! \
知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。6 C9 @6 Z: L7 U' r& K3 w3 x

' m1 K( D0 p+ X0 f: x. m3 i& e夕惕若:
! J3 f  H) J/ }( c; a  Q
( j! H# [- B0 q' Z' Q说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
, @' U: E0 s% V5 M  W6 h
) n/ N# a* k# K睡虫西麦:
& k- a  Z) B  `: s6 T1 Q: v' t/ D# X6 K% ?' T, C" S8 g2 k) G
如果真的完全按孔子的去做也是可行的. R- ]4 f9 A8 k& j  d

" f- K! f1 O/ Z4 U' p2 ?小小的确幸!:
$ |0 ?0 F* M: o3 l% W3 Z9 C/ A2 [) b0 l" a& q
其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样0 y2 C2 y& w$ E( V* x% z: Y
; A1 Q5 ~2 ?' v. b1 K
贾陆英:
/ M4 I4 C$ V; V" ~  D6 X8 D0 e0 q5 ^' X* e" G- I
民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。5 Q8 n9 @( \: `$ b
/ `* z1 C* ^* X/ S1 l0 N; t  J
无心随风:0 d& w; k3 g8 E$ z3 Q% n

/ ^1 g# C( U0 {! b9 f前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!
2 d8 s6 H7 t0 [
! r  m  B; E. }' z3 {LanYee:
- T2 s6 M: i+ e" i2 D+ B$ m% B) f; G* k" x" M3 [
贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?
. ?" y1 v# C  ~- G( ?7 @0 R& x- Z: H
贾陆英:
" D; d) b' d) X8 }* C9 w2 s! E# D. G: a' |* o+ C( f3 D3 m
服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。* H6 F% `7 u: [3 q
3 D1 q0 O& x2 S; Y' N
破风弃俗:, r5 y1 C* o5 U* ?

% q+ ]0 @% d8 {3 l9 S, s贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?
# X0 D" l" Y4 ?4 i6 s, a! H* a3 w, e+ p6 @) e5 @3 T; D
无心随风:
. Y' Y+ Y) x  x& U7 [5 w1 r8 u, r  L! l( Y; ^. W
政府宏观功能是调控,微观是服务6 T0 u' F$ Z7 u1 c7 t) J
! U9 v* }4 n! \8 }3 ?" {
睡虫西麦:
6 L+ i  M8 r6 ?, U' J7 F1 w0 p" p( W) t. B, o- Q
发展经济不就是为民么
5 s8 ~( }( N5 B- Y% A
3 r/ P. u* L) }/ {) r8 u小小的确幸!:# ?9 s! H4 \; B$ ~$ _

- P( n, {6 I0 n' O+ s& }8 l除了物质需求还有精神需求9 p* p) m, }" H; A

9 B: T/ e% B3 B% d3 j- f. b$ v破风弃俗:
% J9 \4 w& h! Q2 L4 e
8 l8 k0 a) I; D& m# e7 s4 b发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。, _4 f( l  d: _4 w3 [$ c
" E, N4 |0 i/ J& Z3 R) v% s
睡虫西麦:4 h- u; z+ m. Y* J1 ?

! x0 _9 Z1 o, i9 x% W" q' R) q. _. `为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面
/ `: Q; ]# @5 b- O' b' Y* E# p7 H! W8 k: z
夕惕若:* K" z; x/ H% }7 J5 O
9 G+ I' b# F  Z$ N$ _
群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁
1 X" }/ @  R% Y2 w  h
$ {: U: w6 _, Q9 E$ i. }- A贾陆英:% Z- v: z! l7 @7 H* q/ Y
) i$ c: K8 {% c" |) H* `
应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。
  i4 n) Y% U1 V. W! q# I) ^
6 n! M( c5 J  T, m' Q夕惕若:
) b, Y4 @& g2 c5 N% B
" c& q6 J5 H1 W- f, d. z4 g哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊
; H& p/ P% C9 P4 {
( p% D" P2 b$ Q潜龙:- V) ]; w* v3 l7 b8 _
& W) V3 g* I2 n) B
其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。
; ?# f; y7 s" V/ i+ C- {; |! [0 [; h3 ~( [9 N  q
夕惕若:
2 X) X$ \+ K( a6 f8 m. ?: s
5 w3 }- W7 U! i: `) V% l- Z立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名$ \( w9 i6 P- [( p1 x  z) y5 [# V
+ a- k3 ?+ G, D
小小的确幸!:
# h/ g6 {# `8 G9 [* U) N
: m' C  }5 M! `+ |8 J; W说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。
& w3 s- Z9 L. D" l6 \2 Z
5 J# e+ ^  G4 G' x' n" C" M( S" cLanYee:
- H' S2 P% G. C0 g6 r5 E4 Y- `' t/ n# k: T3 j: A! _7 P
但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?& m! A# X& E* v  l  m$ r# j0 [; N, ?
- _4 R( `1 {, l
夕惕若' m3 G3 ~; ~  `
, _, j+ s2 j- S# A% r; T8 z7 J9 _
只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益% V9 \$ P/ {0 k. O4 \6 \, b
& K* G) U$ Y1 j5 ?3 G# ?+ v
洁月寿神* n- J! K1 l& G
/ X$ o! f/ s6 r4 S/ }% P/ `
现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩, X' D0 Z. g. \  n5 i! M, s

8 }5 `0 e# |4 N# y) s潜龙:5 Y0 M7 e' T5 p6 \" z
4 l% o! G. h+ G) c
其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行- ^9 Y0 |2 ~! p$ f
% @9 m7 g  O1 O! `+ f
贾陆英:0 r4 K. E1 v; }. [. a0 c
& l5 i. j1 l! O$ P0 H# h( Q) Y, A
有客人来,告退了。
! i3 G) V- N8 A; H! Y3 }, ?* j3 ^4 E- G. r! _" j, N

' u* b, i8 r1 s; P+ Q
 

精彩评论11

正序浏览
清风抚雪 发表于 2014-6-7 23:36:10 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
公文写作百法例讲
节用而爱人,使民以时,结合现在就是不要让下属干得太多,要合理使用
 
长沙一秘书 发表于 2013-12-10 15:30:23 | 显示全部楼层

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老秘网虚拟稿费
看解惑文字,拾古文精粹,品不同解读,引思流汇聚。
 
villager 发表于 2013-12-14 21:08:25 | 显示全部楼层
 
专业写文章
杆子帮保家卫国兴邦{:soso_e179:}
 
夕惕若 发表于 2013-11-17 13:01:55 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
我等共同探讨、学习{:soso_e185:}
 
折戳沉沙 发表于 2013-11-17 17:59:41 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
好好学习,向大家学习,向书本学习。
 
villager 发表于 2013-12-14 20:14:50 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
我等共同探讨、学习,博大精深
 
璃醉烟 发表于 2013-11-17 14:41:57 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
矮油,上电视~\(≧▽≦)/~啦啦啦
 
江苏省委秘书 发表于 2013-11-17 14:43:33 | 显示全部楼层

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出门如见大宾使民如承大祭
 
LWJ147789 发表于 2013-11-17 21:27:22 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
为政以德,领导 的责任很大!!
 
无心随风 发表于 2013-11-16 23:26:37 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
昨日适逢其会,受益匪浅。
 
中国秘书 发表于 2013-11-18 08:53:23 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
有点意思,值得探讨...
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