% E) i- w; j# ~4 I. dfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;" E5 q2 R& {1 h
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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. }' ~- @7 w: v8 j) b y* h# ^" N8 D+ C/ D7 p" K1 d& U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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. [, H. e- o i q: ?. c+ Y2 N m+ O+ l, q9 m2 V, a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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- w& E" X1 Z9 l9 A! F' ^1 K/ [# k% ~" A0 q' s& oHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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9 v1 ~1 r$ f$ G- Z7 \: t/ T3 m$ |- H: Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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; y' l0 G9 w! y+ a% `$ E# \- [9 R3 ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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9 c S: K5 K) P( [' w! O/ s6 v- R2 F+ m/ k( [0 [+ M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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# K9 \ E' y. E* q. k+ H2 \; ?- x+ {" J6 }& C" u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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, X+ M6 g1 |8 C0 v7 W9 d, Omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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1 b, E8 k- O3 F3 X% j. J" ^9 C; H) F P3 h2 ?9 h* a W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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) c" a( v- k$ t' S* F2 z3 X! F5 y2 m, b p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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* f# f, O. j* Y0 d* g. r6 h) B1 C6 R2 [( R$ I7 g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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5 d5 | L2 b! ?+ k% Y! f1 p0 q# P9 G6 _: ~# X' M2 g' j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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7 W2 v- X+ W- j5 w" u( p/ N
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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' `* r' R6 n5 U' `# R( I. ^' Y) ]/ J# ^! ~" Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) N! W" H! @8 l( H' d# S4 e+ X8 S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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- }" R( j# K9 y% R1 Xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; _5 t! ~+ t; f, Q( j' `# ?0 n; N0 m( q6 M8 o' ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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0 E" G8 Q3 L7 H1 I8 P: Q
! G$ s' R u: g% X) V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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% D4 Y5 J6 x& r6 t# J2 X* N& `* t3 U! V& E" k. q+ w# l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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, `8 g% E# g9 a' q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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: U# e# b; R2 q( |, e, xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 ?0 e m4 N0 u) h6 ^2 g$ r$ l, ~- \$ u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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. n* r9 x, |2 \# }8 Z0 W ]; k
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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h6 @4 K! {, r \/ a" ^+ Z4 D f/ Z) Q& E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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. K- P8 L1 M' i% G7 f: Y, V! N' {5 w& l9 m, b( j/ g6 U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
: s- t* d1 R; G
7 c4 l# d; W7 B# V/ N: Z& p3 K3 P5 C! S/ p8 B- q3 Z) }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. r: A# z6 {* d! m3 U% g4 B* D u# }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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' u2 G' W1 s3 J$ ~. n7 [1 q6 `3 L+ d0 G- t0 m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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" w+ h. U, i6 d/ H: u, k; T2 X6 B4 A
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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# R. L5 O) C. v' H1 R# T& Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">3 K* B& ?* N0 h8 i+ K+ p: G
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, I7 j& i$ D- S) T) N, V0 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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# B' E' {- {* _$ }& _( G$ K* ?- t! @" S c" h% G9 ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ j: ?6 c$ V3 p' I7 c. [1 t# b( E* G u9 T7 y) u6 [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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$ c1 P' N1 t6 L( w" y5 b& {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法8 M C/ U* u' E& A
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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3 @0 W$ Z7 I6 ~' V. b' C( U; B
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( J4 O) }9 E% h9 K+ d* I9 Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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) z% B" R8 Y4 \* K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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9 e' ~6 s9 J+ w' g! V' k! u
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1 m n$ S- a* B3 N% D1 c
" ?" c/ ?; U" I3 z3 ]- y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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8 J, p; I8 @9 r3 |/ i0 Z6 u( t8 T" D+ d( Zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 x7 u! y/ F) b1 A0 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
# F/ T. X- M3 L9 G- ^4 x$ u' R5 z- b% m }6 S5 O
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0 Q ~, c" ?1 D, o. X1 j3 f2 x" u% u" H6 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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' s1 W% O7 f6 \/ L/ E: y$ k% L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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2 m5 ?3 Y! D# R6 R! ?) H" h0 z8 y6 W, j8 R# L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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& \! p0 l9 m" f* C I" I5 r& j; u) B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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5 C p! E' d3 A9 p9 e" T" b2 s) i1 G7 S# ]# d& v m4 l5 A0 t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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, ^- h1 O8 u: L4 d4 E. G6 K3 z6 Z" |2 u2 v( g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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3 l& l7 O0 s, J% n4 J) G6 w4 r3 U& }# xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 t x" _# n- |5 o! \- x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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/ h( M! ^1 T7 @( p: C" A+ q1 L- N& g7 b" x) ]1 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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6 }7 ^% J) O8 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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2 q& p) P+ v7 w9 E% `2 p5 ?8 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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5 N2 v0 E9 c' f0 d1 Z' \: o* Z& c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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, c4 H) S0 J: a/ E7 I8 w% {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?! S/ M# ^( w' B& i3 hfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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! S8 Y# R; W. g5 f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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5 R0 a v) u% s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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6 l& F* Y( D' j, |+ T3 {4 s1 ~% Y p+ |6 @) V, b2 I/ j l( ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: ^& {" y6 K2 P: W1 e; v5 b7 J* _! O0 ^1 d; \. u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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3 @( g3 L! N1 t% T. f/ umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 C F" X/ O, A% C/ o5 t; R4 f8 U" ^. E; T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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7 l. Z2 x' c9 V) _7 z7 G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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$ d& c6 t! L5 B4 i. ~1 y7 r( f" H* c. O1 `& W
Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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1 H5 F8 p: e+ W0 s+ ~) q* W& @8 P. D, D* G/ I2 _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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: C+ p6 L: m) y' l8 H; C& x6 Q5 D' l# s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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7 x/ d+ t# e% h9 q2 `& S7 d" b: u9 Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% M- H) b2 g& C% w$ C7 E6 k( {9 G8 U# ~7 D9 m/ l
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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: p/ H g- z) P9 P9 q* l+ {4 @1 P( ~* s0 [+ U0 a* @& g
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">7 W) Z2 U2 w/ M6 t- n. a8 j% k
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9 B* h. W9 f# K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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( O/ ^5 w, ?, h. t) V" u0 Y( B% X) p8 z" D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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