

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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0 ?* Q/ w& u5 z& ]! z Q(第一篇)
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9 n3 K, i3 n* V s# s$ w◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》) ?. j, s/ I1 e# Y# J
: O. E2 f$ c, D& X0 w◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》1 X$ e' g3 T: n$ u) Z: ^0 z2 q
/ ?7 g% }) D% T( q, C+ H% J9 }◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》6 r7 A# D7 i+ ?( Z- I) Z
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》2 k* ~1 V) w0 e# m6 y3 V' B
' P/ m1 L7 o7 w* X; ]+ M" s& N◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》1 y- G+ O, p" ~
' M. ~% [: B/ ?5 }% [* j9 O◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》1 z# x7 V+ D6 |7 ]6 I- Q. k5 v& J
# e0 i* s! O; O! W8 v( R# P5 _8 a◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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! V/ ~, q- H/ K; m* n3 @; ?◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》+ b$ e3 x8 x( d# u# n k
- E7 `! D8 {; [! \2 _◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》' a M B( w+ K! t( z4 u4 M
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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+ D& Y2 P" B+ O' p" ~, n◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》6 v# S# {" |+ S" U3 c
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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. K. K+ r& H2 E* Q0 @◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》6 Q+ w: C, w, A% Z& d# O
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》0 P2 @7 Q4 _* f3 x y9 X: m( }
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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/ e9 ]" b# W" H& n◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》7 A6 p# o2 ]6 J, l' A
; u0 y8 X9 Y' S4 h$ `( F" Q◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》) ]' ^9 u+ Q/ y: _% j+ e
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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( d3 o0 E% h" A7 U( i d5 E◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》" w# h$ Q; Y. A% o: F
. { Q! E3 k8 J" e7 a& D◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》1 c: |1 k% u% s7 B3 ?' G
- y& v# k7 ^# H% B" S- h◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》3 m1 _6 s- [9 x2 _" G
7 D/ y# G' D1 c) H. `◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》8 p+ q" H5 B; O2 Z$ H0 w' g
; c, m" U4 }3 x4 t6 s◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》- E- Y" [5 f( u2 f# E# N- L
+ Z+ a4 u, n8 r' Y, c( n; W* |◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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v& X# ~$ w2 t1 J7 |+ I. _. [◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》+ F8 q7 a" _& G) F! ^; v
3 O9 h9 u( G6 _3 H0 O, [◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》# K8 C8 ^. r' l$ t
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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$ H- Z8 k2 t+ Z- M9 P, N6 g0 Q◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》: l1 I6 n& ^; Q, j( A
5 N$ ~4 V: x; j7 z2 b& W◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》1 r. X4 u1 U% t* r! J4 ?
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》) \4 ~ f, i& B
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》: F- G; {0 X) } U
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》4 y$ ?* X2 [( q- d- x: N( Y. w V
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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" X0 p& L: m- b( ~3 o( E+ R4 D◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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+ m' Z$ v* e' _8 S+ d0 r9 d& k◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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5 S' x+ m5 {1 t9 a# ` N◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》+ q" v; i/ h% _9 ]# k! ]5 r3 p
# j% ^" j. m% [3 I◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》( p! }' O, J5 O
7 `$ z( p2 n7 y$ \9 R◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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+ }( w% L% I* b( O◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》7 a _0 }3 h& b0 h$ y
, z/ j* }7 e4 _7 q) b+ G◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》7 t4 |+ `& M' Y+ _
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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4 ?; E9 J- v: G# q: U◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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W* _" v) s, _6 x◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》' M! |: f& a: z3 E- [
$ Z6 z$ ]" M$ M# h. B! Y◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 ; W1 k K. n% f* e- m
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0 U5 W4 P/ E6 h3 s, E◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》& E4 W& _& N u
( W/ {' r, v' M$ @+ `! p. c◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》! C( B$ x1 z' B2 U* z: H
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》* s9 J3 ]& v/ [! I3 ?
5 a- g Q6 h' j. I4 v◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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# Y5 _$ Y; X Y* q8 l* _- }% z◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》" K$ e) `" `9 S
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》1 A) J" e: ~0 U0 K5 x8 @1 A9 b, E
1 u' r/ ~7 M1 Q3 Y. M7 w◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》) |- a) G2 k4 A6 S; B& X
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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: s) w, y; A9 q% Q+ |) L◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》3 s. A4 ]7 K3 H6 l% T% S
& i( c5 V* U9 A* w2 Y' X, s4 Z◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》) @7 m, e2 @7 u1 L
- \, r2 P% h, m1 e. Q◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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$ t; r4 W# ~' b5 b◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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! ?6 g2 w' M$ J/ o" Z) n% @3 \' i0 t◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)8 c! N9 J$ ?4 M: |9 R, j
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