又是一年感恩节,每一个在你的生命里出现的人,都值得感激。由衷感谢贾陆英老师在老秘网QQ群“重温经典读书会”继续分享《论语问答录》学而篇第十一章。今日夕惕若未在线,人气王红豆不惑等网友接过了与贾老交流的接力捧。老猫参加饭局刚回来,便收到贾老师的留言,赶紧将聊天记录稍作整理,与大家分享。
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贾陆英:
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8 H" l0 `" H" b" D' {. x. n 大家好。今天,我们继续学习讨论《论语》学而篇第十一章:
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1•11子曰:"父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。"
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. o+ R S' O" ?1 l1 l 观其志,观其行:其,指儿子。三年无改于父之道:道,指父亲生前的所为,包括其思想和行事。. K: ]! u$ A; Q( t
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孔子说:"父亲在世时,看儿子是观察他的志向;父亲去世了,是观察他的行为。在三年之内能不改变父亲生前的所为,可以说是孝了。"
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问:怎样理解“三年无改于父之道,可谓孝矣”?, T+ o% g% A* R+ f! v
' u' R! J* q0 A, i3 ] 答:在古代宗族社会中,父亲在世,儿子不能独立处事,所以要观其志;父亲去世后,儿子独立处事,所以要观其行。“三年无改于父之道”,是依据父母去世要守孝三年的古礼而提出的具体要求,强调儿子对父亲的依从。当今社会情况变了,对这一章的认识也要与时俱进。况且,《论语》关于孝的具体要求有多处,这只是其中之一。要全面理解,融汇贯通,抓住孔子论孝的精华和要义(参见学而篇第二章),古为今用。例如,孔子还强调要以礼事亲,不可违背于礼;“父有争子,则身不陷于不义”等等。
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& y5 E7 n6 R' \( M 宋儒作注说:必能三年无改于父之道,乃见其孝,不然,则所行虽善,亦不得为孝矣。他们把这一条视为孝的根本,加以绝对化,是不对的。尤其是在生活节奏大大加快的当今社会,更不应该这样要求,否则,不利于年轻人独立性和创造性的发展。9 O/ [: C0 O3 b f+ G# G
+ q/ K9 f) R% p. z六耳弥虫:( t9 E* ~2 [: G" r0 T- p2 I
& l3 p1 ? {! s2 C& P古人守孝三年,为父母下来不是6年了吗?如果给老婆的父母也守,那不是12年了吗?大半辈子过去了( h; h) l3 R) }) c; D8 P
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贾陆英:6 v" t5 W% m% }) d x1 }
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守孝三年的规定,主要是因为一个婴儿出生后,三年才得以“免于父母之怀”,因此,父母去世后要守孝三年,以报父母之恩。此是古礼,如今只需继承孝的精神,不必拘泥于三年这个规定。
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无心随风:
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' v W4 u L; N. A8 G' o7 A2 A孝是仁和礼的表现,即是道德修养,又是行为规范.“三年无改于父之道”,也是古人对传统的尊重和继承,符合稳中求进的要求,只是进是个人修养的进步
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! C9 Z& ]! p; }! Q贾陆英:1 K9 Y* ^' e* P, D8 K/ ~9 |
$ a3 Y3 l2 ~6 L" C9 `0 J. W守孝期间读书养性,是非常好的选择。据有关专家考证,《论语》的初稿,就是孔子去世后,弟子们为他守孝期间,把所记的老师的教诲汇集在一起形成的。孝是仁和礼的表现,即是道德修养,又是行为规范——赞同。孔子学说的核心思想是仁,施行仁道,要从孝敬父母开始,孝乃为仁之本。对父母尽孝,也是礼的规定,因此尽孝要有发自内心的爱敬之情,这才是礼的根本精神。# s# I! Y+ u; H
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韦韦:
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按照孔子讲的,我们可以设想一下,如果一个人的言行在他父亲生前和死后不一样的话,我们完全可以做出这样的猜想:即这个人在他父亲活着的时候,各个方面都比较向善,但所有这一切并不是出自他的本心。因为处处有他父亲的压力,他不向善也没有办法;而他父亲一死,这个人就立即改变了自己,说明这个人本来就很坏,只是没有机会暴露而已;如果在他父亲死后的一段时间才改变自己,那说明人是环境的产物,他之所以变坏确有诸多的无奈。而如果他永远都不改变自己,说明他父亲的教育是成功的。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限,我们姑且不管这是不是唯一的标准,但有一点是可以肯定的,做人就应该始终如一,至于结果如何,若是按“但行好事,莫问前程”一语来判定的话,也应该不会有什么例外。 Y" _, U9 r9 l! ?4 T, S* ~
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