《了凡四训》节录4 w9 e" t- O D' |6 s; ~1 E0 d- l
符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。
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& p a; u6 |6 i 即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;
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即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;
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, T. p) u; X7 F9 v% G) R1 K4 q 即学问颇优,常作浅陋想。9 y. ^7 t, l( | \
+ u9 B$ I% P& U2 i 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,! o: h) p! _& W3 B, ?) l; Y
: |# [" d1 L; {' D 即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
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' N* [/ e( {. S2 g7 v& y' I 第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?+ Z6 H$ T) C2 L
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我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。1 ~/ z: ?+ X0 B ~( t$ h: U
$ c, d! D7 a. j0 k; Y( d0 K/ k2 V 第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。* w& ^1 m j- D3 t% ~
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第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。/ L1 ~7 W7 y9 U: ^1 A
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如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?# R; c a0 k3 P1 I z& x( U
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又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。* W9 S4 t5 R% h3 j) ] W$ i& H
# f. E7 `4 z3 G# l0 l& N 此理既明,过将自止
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大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无
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锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。# T! ~: C/ w$ J; b
" l# k/ N3 _3 |( ^0 Z* y+ d 吕问曰:「终变否?」$ J2 [! w9 \6 } l9 f+ c
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曰:「五百年后,当复本质。」) f, K6 {3 d! x ^* R& h3 q, ]+ l
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吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」: D. ?, I9 k' x8 m) k" C. V( Y
! G5 T; a5 G9 }2 g1 A( ~ 曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」
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昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。
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