跟贾陆英老师学《论语》为政篇第六、七、八章 2013年12月27日

贾陆英：

老秘网各位网友，今天下午，我们学习讨论《论语》为政篇第6、7、8章，希望大家能够综合把握：

2•6 孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。"

孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是谥号。

孟武伯请教孔子什么是孝?孔子说，"要让你的父母只为你有无疾病担忧。"

问：怎样理解“父母唯其疾之忧”？

答：古往今来，对这句话所以有不同解读，关键在于怎样诠释“其”字的含义。“其”是第三人称表示领位的代名词，相当于“他的”、“他们的”。然而在这里是指代父母呢？还是儿女呢? 从全文的语气来看，“其”字指代儿女比较贴切。意为“做子女的要使父母只为自己有无疾病担忧，不必为自己其它方面的事担忧”。《孝经》说：“谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。”所谓“谨身”，就是要谨慎行事，保重自己的身体，爱惜自己的名誉，不使父母担忧，不给父母造成伤害。唯有自己生病乃属自然现象，父母为此担忧，非己之过。这是天下所有做儿女尽孝的一个要点。

2•7子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?"

子游：姓言，名偃，字子游。孔子晚年学生，孔门十哲之一，长于文学。至于犬马，皆能有养：狗和马也能得到人的饲养。

子游请教老师什么是孝。孔子说：“如今的所谓孝，是说能够养活父母。至于那些狗或马，都能够得到饲养；如果对父母不恭敬，那养活父母与饲养犬马有什么区别呢？” 

问：孔子以饲养犬马和赡养父母相对比，说明了什么？

答：能够赡养父母，是子女尽孝应承担的最基本的义务，然而许多人误以为做到这一点就是孝。孔子以饲养犬马和赡养父母相对比，告诉人们这是一种世俗偏见，就是犬马也一样有人养着。如果没有对父母的尊敬之心，又与养犬马有什么区别呢？在这里，孔子揭示出孝是血缘亲情的表达，其本质是一个“敬”字，强调对父母尽孝要有发自内心的真情实感，要有尊敬之心，对父母尽孝，不只是经济上的赡养关系，更为重要的是精神层面的爱敬之情。今天我们继承发扬孝的美德，核心也在于此。

2•8子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?"

色难：色，脸色，指难在侍奉父母时要和颜悦色。服其劳：服，从事，担任。先生：本章讲孝，应指父兄。馔：食用。

子夏请教老师什么是孝。孔子说，"难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样就可以算是孝了吗?"

问：孔子为什么说子女尽孝难在脸色上？

答：人的脸色是内心情感的表露。孔子强调子女尽孝难的是对父母和颜悦色，依然是强调要有发自内心的对父母的爱敬之情，指出尽孝不能停留在有事自己做，有饭父兄吃的外在行为上。赡养父母，是子女的义务，是尽孝的起码要求。孔子论孝，则超越了物质生活赡养的外在行为层次，直指内心的情感，揭示出孝的本质是对父母发自内心的爱敬之情。这是在如何尽孝这个问题上体现出的仁与礼的关系。孔子说："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"（《论语•八佾》）强调仁是礼的根本，礼是仁的规范。子女尽孝，发自内心的爱敬之情体现仁的精神，外在行为上的物质生活赡养体现礼的规范，没有内心的敬，不能无怨无尤，不惮其烦，只是外在行为上的依礼而行，还不能说是孝。民间讲孝，常言"孝顺"。《论语》论孝只说"敬"，未见说"顺"。《孝经》也指出，一切顺从父母不是孝。只有心存爱敬，而又依礼而行，才是孝道的真缔和要义。